表达什么、怎么表达、怎么认识，是艺术评论时应该考虑的三个方面。书法作为视觉艺术，能表达什么？碑与帖的问题，自清呆以降一直是一个书法争论的问题，但既然都是书法，只是表现形式不同，实质是一样的；那么谈它们的融合，往往是一个假命题。

书法的尊人品，是在艺术性、商品性、人情性等方面中提炼出的一个社会标准。对于书法艺术的诠释，也有过度诠释的问题，捧杀与骂杀都是过度。适度，怎样才是适度，很难明确。

不管是谁，色迷迷的样子，一定很难看，怎样才能不难看，需要转换，转换需要非同一般的力量。

在它出泥之前，芙蕖接触泥土是为了争取营养；在它开放之后，远离泥土而不为之染。人之成功之路，亦有类于此者，所谓此一时也彼一时也，当可作此之别解。

很多遗产是无法继承的。

科学语言比如数学的符号化推演，简约而确切；至于艺术语言，是否符号化与简约是最高的形式，也还值得再思考。抽象，到什么程度是好的？有个度的概念。过犹不及。

中国的杆秤与西方的天平，区别在于支点的选择：天平在稳定中求平衡、求确定；杆秤在不稳定中求平衡、求确定。

能静则静。当不动则不动。不动则无以发生变故，因以求平安乃是延福之方。

所谓主观，于客观之则亦为客观，可知没有绝对的主观与客观之区分。同理，没有绝对的被动与主动，所谓主动，其亦有动因在，则其又为被动者矣。同样，占有与被占有，也是一律。原因还有原因在。第一推动力是什么？所谓“不得已”者即是。此一解说，乃是形而上之思考，或为自作聪明者之藉口耶？

无耻之徒，可为师助乎？徒者，徒也，弟子也；师者，师也，自己也。转益多师，何如求诸己心焉？

“赵人胆似秦时月，待我情如岭上云”，定庵此句有“秦岭”。秦月最朗，可与之媲美者燕赵人之肝胆也。

心中无奸，则奸人何作用于我哉？我心中有奸，则与敌里应外合，我为之害。

女人的尖鞋子真是庸俗，竟然有人生产，也竟然就有很多人穿。

忽得句云：今朝披发去，路远卧云回。

艺术区别于科技的另一个本性在于，艺术是个体的劳动，而科技往往是社会的集体的工作。

科学家是不是科学地活着？艺术家是不是艺术地活着？这谁也不能轻松地回答；因为，什么是科学？什么是艺术？本来就是难以回答的问题。

写不好正楷写行书草书，那么写行书草书的可以说自己谦虚，写不好正楷。写好正楷又怎样？艺术性不以写什么体裁为标准。

本能等于自私么？什么是“本能”？本能带有原始的生命性。“自私”又是什么？自私有社会伦理性。

老古董其价值在古；新衣服其价值在新。物尽其用。

对概念的不认同是辩论发生的前提条件；彼此一致的思维模式基本不会发生。

没有热心人的张罗与促成，很多有意思的事情也就搁浅了。

 “上帝让你亡，先让你发狂。”得意忘形，是所有人的通病。最大的敌人是自己，不能制服自己的庸俗之心，于是心总不宁静，患得患失，容易生事端。“物必自腐，然后虫生。”我不败我，谁能败我哉？

“一人有钱千人怨。”由个体而社会之后的人群是复杂的。“笑贫不笑娼”，而且“贫贱夫妻百事哀”，“黄鼠狼专找病鸡咬”，贫穷了遭人看不起，你不行受人欺负，但是你出头了，又遭人嫉恨，尤其是自己不注意、得意忘形，就更容易平添事端。——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”——《易经》里的这句话此时最有用。努力发展，稳定平安。“厚德”就是结实的腰板，是支撑承担享受福分的力量。

“盖座茅屋留客住；开条大路与人行。”这是平常心、结善缘的道理。

“浮躁一分到处便招忧悔；因循二字从来误尽英雄。”朱熹此句，值得思考。作“因循”的一般人，平常则平常，普通则普通，但毕竟一事无成、什么也不是；然而，一旦有所成就，便容易自己把持不住，得意忘形，于是惹来无端的麻烦。成事之前怎样，无人注意；在成事之后，要懂得“夹着尾巴作人”的道理。“战战兢兢，如履薄冰”，“人心维危”，“害人之心不可有，防人之心不可无”……

“平时不作皱眉事，世上无人切齿心。”“冷了迎风站；饿了腆肚皮。”遇到小挫折，更要站住而满面春风，则看笑话的人自然散去，否则会有人“起哄架秧子”，落井下石的恶人正中下怀。此时，更可知“没事别找事，遇事别怕事”的道理。当然也不可过度显示而遭二次嫉恨与攻击。

势，需要蓄积。虚中可最见实。箭在弦上，引而不发，最有威慑力。譬如小石乱飞于天，倾城之人不敢行于街道，因之无准确之落地也；当其坠地，即便巨石，童子亦可倨其上而便溺，因其无危势矣。

没名想名，有名又遭之累。演员的脸不熟不行，熟了走到哪里又都不自由，招来不必要的麻烦。很多东西，尤其是好东西，有了当然不是坏事，但没有也一样，很多人没有收藏着好东西，家里还不是照样过得好好的么？生存的幸福就在于这种心态。不比较、不计较，可以控制无边的欲望。

“靠山山歪，靠树树倒，指亲不富，看嘴不饱。”“吉人自有天相”；“自助者多福”。靠自己最牢靠。自主，自立。

很多社会问题才存在不是物质的匮乏，而是道德与文明人性的沦丧。见利忘义，以至因蝇头小利而害人性命，是作为社会人的悲哀。

无愧怍，是君子之乐。（《孟子·尽心上》有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”又：人常云“不孝有三，无后为大”，赵岐注“三不孝”云“阿意曲从，陷亲不义；家贫亲老，不为禄仕；不娶无子，绝先祖祀。”）

人既可以懒散而仍思勤奋敬业者，修其行而厚其德也，乃是积善延福的方便法门。

虚数，也是数，有实数不能有的用途。

包容、互助、双赢，交流交

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