你想到的，不能全面表现出来；你要表现的，读者未必能理解。不理解，甚至误解；误解，有时产生错觉，错觉之美，有时是正常态也不能获得的。“小岛”误解为“小鸟”，而视觉也相关地靠拢，这不影响个人的欣赏，即便与作品的作者的本意相去甚远。

知音，是最难得的。主观与客观的协和，才有感受的一致，其难能可料。

艺术座谈会一般没有什么主题；有了主题往往就是辩论会。所有的辩论会，其实就是一些基本概念的定义的不认同；认同了也就没有谈论的必要了。

艺术的本质是什么？谁也说不清楚。艺术家要表达的艺术的本质是什么？仍然是未知数。

别人介绍并给你附着某种意思，假如你没有，不妨拒绝，那是个性的表现；但拒绝要委婉，没有必要枉生枝节。

换位思考，设身处地，有时便打消了自己心中的“我执”，就平静如常了。

高个——高大——伟大的区别，是精神成分的逐渐加大。

无私者，其所私异于人，故似无私。

不看不喜欢的，不听不喜欢的，不吃不喜欢的，不作不喜欢的，不想不喜欢的。

很多经历世面的人，很多好东西都淹灭在了肚子里，偶尔一聊，也就罢了。落实到纸面的东西，不见得是最好的东西。有兴趣来写作的人，不见得是最理想的人选。

 “有悔少作”，是艺术家前进路上的必然现象；所以才要不留劣迹在人间，废画三千，自己销毁不满意的作品。不断熟练、完善，是精品产生的必由之径。

艺术品如何与市场接轨，需要热心人与专业人的投入。

艺术家不可有过多的思想，以至于影响到创作。艺术品不需要过多的言辞的解说。

儿子问“我的，你的，他的，目的，‘目的’是什么意思”。“的”是多音字，再次显现出字的音、形与意的组合与分离容易引发的问题。

熟能生巧，乃有阴阳向背，有参差光影，有远近高低掩映。荷花不易为，人物更不易为。胡来最易。

向前看，换句话说就是忘本，如何选用和理解词句有时关系重大。

悟性高者，其惰性低，其惯性小。

有小狗撒尿于道，不同心地之人，一定对此有不同之欣赏观点与心得。

简洁与严谨，是数学的语言特点。艺术的语言，“为道日损”，是不是一定也以此为最高明之境界，似乎还可以再思考。关键不在其形，而在其质、其神、其思——如此方可一律。

任何思维思想、学问学术，都必须借助于语言文字，而语言文字只是一个符号的东西，“言不尽意”，是一个已经见惯了的现象，那么，我们过度地强调思维思想的意义，是否有些舍本逐末或者自欺欺人？

完全不做无意义的事，不可能，于是要设法调节无益时间与有效劳动的比例关系。当一个人没有接近成功的时候，其大量的时间一定用在没有价值的事情上；而事实上，认识到什么事情是有价值的，并且从事之，不是尚处于一般状态的人所能体会到的。

不敏感之人，朴讷近乎厚道，其阻尼系数大，心态容易平衡而不受外物干扰。

每个人都在推销自己，只是技巧不一样，成功率高低而已。

扯淡、彻底、赤道、闯荡、春地、场地、出动、垂钓、尺度、长度、长短、纯度、传导、迟到、沉淀、吹打、唱段、传递、程度、承担、超导、充当、传达、传单、仇敌、冲动、查对、拆兑、倡导、肠断、长笛、掣电、承当、充电、触电、传代、朝代、承德、朝顶、插戴、穿戴、绸缎、褫夺、蠢动、触动、颤抖、颤动、岔道、差点、春凳、重叠、插定、床单、产道、畅达、痴呆、迟钝、茶点、成都、抄道、车道、冲淡、尺牍、酬对、称道、诚笃、揣度。ch-d声母相同词竟然有这么多，使用拼音一不留神会犯大错误。

日记的意义本来就是只留给自己的，至于我的“刻意”的日记只是督促自己想些问题，总结一些规律以便于更有效率地工作，还可以暗示或者提醒一些活动的线索。知识中的间接经验是重要的，但只是针对聪明人，他（她）必须善于借鉴。

人有懒惰之习惯。快乐是目的，要达到这个目的，有时需要采取不快乐的手段。教育就是这样的一个事情。之所以提出“寓教于乐”，是因为它是一种理想的方法，当然也就意味着不见得能实现。

读书以明理；明理以启智；启智以利生。学习不是目的，但是必须通过学习才能达到目的。

大千先生早年画作虽然不甚成熟干练，但是其感觉仍是陈厚的，有大家气象。

譬如一个东西，它本来就是一体的，人为地把它区分开几个部分之后，再来谈其融合——比如科学和艺术的关系，就是这个问题。再如今人大谈“天人合一”，其实明贤二程兄弟就说过“天人本无二，不必言合”(程颢、程颐《二程遗书》（《河南程氏遗书》）卷六)，只是没人细致领会而已。

人性是附着在肉体上的东西，除非肉体死亡，其中精神性的本质、内因才会随之挥发；本性改变的方法，是逐渐更化之，但在百年之内其效果并不明显。如果科技发展到相当地步的话，可以借助于其中的基因医学来改变人身上的物质的东西，以随之改变其性格上存在的一些弱点（其中简单实例是有的，比如调节胆汁质则相对地改变脾性）；但是，能不能一律地和谐地全面地改变整个人类呢？这则是个大问题。清净一家一室容易，扫除整个地球就难了。“两害相较取其轻。”但轻重的衡量又是个问题，毕竟人性的社会的政治的问题，不像科学和技术那样容易大家认同。 “天网恢恢”，漏网的也逃不了百年之大限，但坏人应该先休息。

坏人不能自己消亡，而实际生活中的坏事做尽后，心态反而容易平衡，活一天赚一天，能“放下屠刀立地成佛”，躺倒就着，鬼都不怕，他自己就是鬼，所以合乎了自然的混沌状态，身体容易条畅、长寿。他本来就不知有善恶之区别，所以天也不以此标准来衡量之。好人也要向坏人学经验，学习其心态的平稳，不能大事小事挂碍于心，放不下，影响生存的状态。

人类文明，一定是最后消失的，有生就有灭，只是一个时间的问题。

自然秩序不会遵循人类的社会秩序和政治秩序来演化。一年的结果都难料想，一千年更是一种理想而已。理想，以理想之，毕竟不是现实。

我们都在一个时间的存在里，但你说“早上好”，我却说“晚上好”，因为我们有时差；时差是什么？也还是人根据地域的区分而人为地形成的一个认识和概念。不仅是物理上的成因能如此，其他的人文的比如地区的语言差别，就更明显。

出乎意外和意料之中，哪种成分最有意思，值得思考；它们之间的关系，与功和性的大小比例有关系。文徵明说的“有功无性，神采不生；有性无功，神采不实”有辨证意义。

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