寓言故事，盖言其精神，而不在其故事之实际与否。学习愚公精神，其意义在于打破一种俗常的认识与实践方法，而上升到形而上的精神境界。

王屋山，天下胜境，此前竟不知之，惭愧惭愧。“山不在高，有仙则名”，山之名，因仙而名，亦因人而异、因人而重也。人谓愚公愚，是俗常之见。愚公其所以有如此之愚行者，盖有天授焉。东西有山环抱，主峰在北如屏列。此山植被保护颇完好，橡树颇茂密。鸟鸣山幽。最喜者为蝉噪，当先于山下村庄者；且其叫声不一，如笑、如弹、如述、如钻，有最奇怪者间发电报之滴答声，圆润而干脆。正欣赏间，忽有一蝉飞离枝间，绕近缆车，乃去，因奇之。想曩者孔夫子所谓“违山十里，蟪蛄之声犹尚在耳”，所谓蟪蛄，其声或与蝼蛄有共同之处。荆浩山水气象，当自有此等眼目胸襟而出。山水之异，不终日浸泡其间者何以读解之。今山仍旧山，今人非昔人，日日烦躁于市井中，偶有机会来此，有何面目以对山林？又有何心境以对山林？索道柱上有音箱，发出萨克斯音乐声，平日以为优美无比，至于此自然山林间，顿觉其忸怩做作，乃悟人声之不及天籁者远甚。音乐悦人，蝉声亦悦人，而音乐之作用于蝉者为何？不知。

人之心理素质，表现在定力，需有心力基础，大慈悲、大宽容、大仁义乃生发大英勇。心中偶起波澜，但不待影响到外部表情与动作没，已然复归心中平静状态，这是修炼与培养成的好习性。“每逢大事有静气，不信今时无古贤。”“微波喜摇人，稍立待其定。”绝对的平静既然不可能，那快速的复归平静，是修养的可行的目标所在。

人之长大，其坏处是不能随便撒尿了。

我已经做过很多无聊之事，还会继续干无聊之事么？

我已经做过很多无聊之事，还在乎继续干很多无聊之事么？

过多的欲望，是蒙蔽心灵的尘垢；把它擦去，使智慧之光朗照。——示儿崔桐

游学，是一种好的治学之道，多方面的学问含乎其中。“行万里路，读万卷书”之说，非无由也。古时之人，一生多足不出乡里，游历之事，非一般人可为；抛家舍业，交通不便，费时良多。至于文人大家，游则有记，得以流传，山亦因之而名重。

战略意图的实现与成功，靠确切的战术的实施与完成。

地下被掩埋的历史与文明，只有在经济发展的时期才得以开发与弘光。苟非盛世，文明的遗迹将永为尘沙厚土所湮埋。历史的续写，大凡如是，物质与经济之力于精神与文明的作用，其伟哉！

人生如戏，都要承担自己的社会角色，于是为实际的生存而进行着的表演，其难度与精致，要远远胜过在舞台上进行着的演出，因为那仅仅是一种职业的艺术性的简单的需求。

很多问题的提出，本身就是没有意义的，所以没有必要思考并回答之。知道与否，其结果是一样的，对于这样的问题，不予好奇而花费时光。

最幸福的人，是不去医院的人。

“礼多人不怪”，把它改为“人多礼不怪”，亦特有意味。来人一多，服务者根本无精力顾及到更多的礼貌与文明，况且来者参差不齐，素质有特低下者，平常医院及其他场所所见，大凡如是，不足为奇。

人生旅途很长，在任何一个转折处出现闪失，都不可想象。人每天都在吃饭，每一顿饭都关系到生命，但哪一顿饭最重要，已经全忘记了。

看到纯洁而美好的东西，便产生占有欲和破坏欲；看到美好背后的肮脏以及更为野蛮的东西，却足以消靡这种欲望。

围棋盘上的数字：1+2+22+23+……+263=264-1=18,446,744,073,709,551,615——这是一个出乎意料的大数字。

“我可以不同意你的观点，但我绝对捍卫你的权利。”——平等的游戏规则，是创造有秩序而和谐社会的前提。上学是一种快乐，是人生一段美好的回忆，能实现这样的理想的学校才是好学校。光会学习的学校不见得是好学校，连学习都搞不好的学校更是糟糕。之所以要让学生上好学校，是因为好学校有好老师。没有好的待遇，不会引进好的老师。过去的高考时成绩欠佳的学生选择师范院校的弊端，今天仍在起作用，遇到好老师不易。好老师的队伍的形成与发挥作用，还需要一段时间。教育之于个人以及社会作用巨大，而有资格的教师更需要高尚的品格和一流的资格。

干自己喜欢干的事情，是一生的大目标和幸福所在。兴趣是天才，天才不累。专业是专心所在，如此才有事业，否则就只是做事情。可以先选择一门理工科来学，但不可太专而没有共通性，“致远恐泥”。有了理工科的逻辑思维和科学的治学方法，转而用以文科的研究，容易有创造性的成果。从文到文，缺乏确切的思维，语言一般感性而不深入，也不具备普遍性和明透力。

能知行合一，是一等人；不能知而能行，是二等人；能知但不能行，是三等人；不能知也不能行，是四等人。行，位置要在知之上，其实它本身就是知的另一种表现形式。

 “意思”，是精神的和形而上的所在，是艺术的生命。有怎样的“言”，就有怎样的“意思”。艺术的精神是写“意”的，“意”是根本。“思”，使“意”的产生与实现成为可能，使“意”有所寄寓，使客观的世界在主观的心性里运动起来。在“缘情说”、“性灵说”、“风骨说”、“性情说”、“情灵说”、“辨味说”、“兴趣说”、“神韵说”、“境界说”之后，我提出 “意思说”，在王国维的境界之上，指出其缺憾并推进一步。“意思说”虽虚但实，似含混但清楚；而“有意思”与“无意思”的概括，最简捷也最直接、最有效，实用于论人与论艺。

记得陈省身先生在谈论数学问题和一些科学问题时，常用“这问题有意思”或者“这问题没有意思”来作判断，正是我的“意思说”的旁证。

明白人脾气大，大概看不过去，实际上是放心不下，仍是执着。尽人力可，然天道难违。

进化（evolution）包含着渐渐完善的过程，不似革命（revolution）的彻底翻转。没有无因之果，割裂是愚蠢之行。

别人干不好的事情，你也未必能干好，何况你不可能什么事情都自己去做。

我认为作为开风气之先的一流学者，应该有两个衡量标准：一，有自己独到的学术主张；二，有自己独立的学术体系。

个人网站的好处在于：一，娱乐；二，搜集相关的个人资料，以便在不同时间不同场合方便使用；三，为使资料更新，需要有所完善和发展，这就督促自己进步。

孩子的最大目标应该是快乐与幸福，但必须有所曲折和挫折，才可以品味到幸福感和荣誉感。卓越与优越，是必须通过痛苦的努力以攀升才能达到的。鉴于教育模式的现状，学生必须学一些将来也许怎么也用不上的知识，来耗费和度过他的青年时光；否则在相当长的时间里他将无所事事，因为他毕竟不是成年人。虽然或多或少可以丰富他的脑筋和思维问题的全面性，但十六年内所有的课程所学，基本上在他将来择业的范围内根本用不上。只要他不愚蠢，他可以在自己从事的业务范围内干得很精彩。也许可以不上大学也照样成材，但孩子未必有这样的自制力，他会荒芜斗志，荒废光阴，你虽然给他指明了前进的道路，但他也许因为个性太强而不以为然，甚至自以为是，却将来反过来埋怨你，为自己的无能找理由和借口。在学校的团队里，他会学到一些与人相处的道理，这在社会的现实中更可以学到，但必须付出更大的代价；学校是浪漫的象牙塔，而社会的染缸内是残酷的。人一生的道路是不容易走的，教育起着一个关键的作用力。改变性格、完善修养、培植道德，是教育的根本，需要自学，也需要辅导，更需要主观在客观条件下的砺炼。

据说狼特别懂得人性，懂得人的语言，也懂得人的思维。

艺术市场应该灌输给投资者以新的消费理念和投资眼光。

这么莫名其妙的东西把这么多莫名其妙的人招引在一起，就很不简单了。这里提供了一个独特的场所，让这么多的人在此好奇地面对，展开想象，自己为自己的发现力惊奇，足够了，不必再追问其意思和价值。确实，有这么多的天才和精英，在此玩艺术的游戏，旋转万花筒，努力地走迷宫，让人感动。这里良莠不齐，有的写实基本功很好，却偏偏细致地花巨大的精力画一些莫名其妙的东西，目的是什么不得而知。

艺术的评判需要标准，这种标准虽然更多的时候是不合理的。精力一定要浪费，因为天底下不见得有那么多有意义的事情可做。

我欢迎别人来抄袭我的东西，不但不生气，还感激他，因为他替我传播一种有意义的思维和习惯。

总共18页  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  
16  17  18