不能精密细致，就成不了事，但过于精密，又容易破损，人事与物理同。

我在工作中发现，能录入七个名片，思路清晰而正确无误，这样的人即是人才。这似乎要求太低了，但实际上测验了多个方面：一，基本能力，起码会操作计算机，懂英文；二，思维能力，如果脑筋混乱，便不会把邮寄地址、Email地址与电话录区分对待；三，细心，否则数字、字母等错误叠出；四，习惯，有去有还，交代清楚；五，责任心，必要的问题应该能提出来，是为了方便将来使用，而不是为录而录。

我常从小细节观察人的习惯和能力，往往不爽。

五行相生相克，首尾相接，成一圆环，是最活的游戏。不能如此，为大者刚愎自用，规则失序。

能察觉到的危险不是危险，而是困难。隐藏之困难，不是困难，而是危险。余从行车于路一事知之。故所谓经验，是预测与觉察危险之道也。

“一分为二”之法，不是不正确，而是思路僵化，所谓“一分为三”，即是一分为多，乃“一分为二”的继续。

“信而进谏”，说明进谏之需要条件，否则不仅不为采纳，还反遭其乱。曹锟“多磕头，少说话”之方，亦实况耳。

我思有很多黄金律，比如：1，不衡律（矛盾一定有，且不平衡，状态随时改变，所以需要继续分化细化思路）；2，定域律（任何事理的存在有其条件性，出了其定义范围，就失去意义）；3，合度律（没有完全的好，也没有完全的坏，只有合度与不合度之分别）；4，不一律（任何事情都没有绝对性，规律也是在相对的条件下满足的）；5，多因律（一个事物的发生有多方面的因素造成，虽然有直接的致因，但隐含的连带的因素使之必然）。

不惑之前，我被人骗，我亦骗人；不惑之后，我不骗人，人亦难骗我。

不曾主动照顾他人，而期他人主动礼让于己，是现代城市中人之大疾。

作书，忽悟得“计白当黑”之理，作书其用在于线条，而行走轨迹乃分割空间，故线划所未到处更需着眼。有线画处少，无线画处多，当然多者为重点所在。

再读张籍《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”——辗转悱恻，丝丝入扣，通情达理，而终至于无可奈何之境界，好诗！

人的少年的爱好与追求，发自天性本能，只要坚持下去，经历一段艰苦的日子，就能走出一条精彩的路。

不普通的背后，一定有不普通的经历。不普通的经历，可以使一个普通的人不普通起来。挫折商（AQ），是一个人成功的必要条件。不同寻常的磨砺，是一个人“曾经沧海难为水”之后人情练达、世事洞明、学问深时的意气转平，是他知足常乐、时时心态平稳因而能幽默、豁达、保持天真浪漫的生活态度并享受生活、品味幸福的实在的依据。

经过多年的行走，一个人形成了适合自己的最惬意的生存习惯，别人有时感觉会有所滑稽，但其有由然也。

没有美好回忆的人，是最贫穷的。

演艺圈的人需要出名，需要脸熟，而媒体的作用是大的。至于其他的科学、文化界的精彩的故事，有大家、探索之类的栏目，只是它不普通，需要静心地看，不似娱乐节目的随便与轻松。

宾翁花鸟，设色幽淡，昆虫大于花朵，为写意是求也；其山水，咫尺千里，密而能疏，是胸中储满山水之气也。

干事养成习惯，便好办了。

老师对学生的作用之大，难以想象，虽然苗子有他自己的注定的基因，但是也需要适时的诱发与培养。

信心，是使人超越有限的物质的现实的客观的身体，走向无限的精神的理想的主观的形上领域的惟一道途。

一，谈人文精神的古典主义复兴，只是一种理想，时光不会倒流。一个时代有一个时代的人文精神实质和表现形式。如果一定要提倡说“人文精神的古典主义复兴”，那么表现形式就值得思考，否则就是口头的理论，而不是现实中的重视。没有现实意义的行为，是荒唐如游戏的。首先需要清楚，“古典主义”是什么？那大多的是作为一种浪漫的情怀来对待，因为“古典”中也有不好的“主义”。我们继承好的，把它变为符合新时代要求的东西，就是“复兴”。这里的“复兴”或者用“复归”，其意义绝对不是时间和空间的趋近，而是精神上的改造，向一个全新的完美的境界趋近。二，人文精神的古典主义复兴，能否给科学带来正面影响，谁也说不清楚，因为那是未来的事情。但有一点需要抱乐观的态度，就是在精神上完善完美了，会或多或少地影响地实际行为上，尤其是这种有意识的举措落实到群体中时，其意义就大了。科学前进是必然的，但也有方向性的问题，把它规范到我们需要的积极的意义上，就有了所谓的正面的影响。三，谈艺术与科学的融合，虽然初衷不是坏事，但也许本来就是一种理想的假设。用科学和艺术来划分人类的文明，有缺陷，因为有的知识既是科学也是艺术，而有的知识则来两者都不是。把它们融合起来，目的在于彼此吸收对方健康的因子，使各自完善，或者形成一个新的文明学科，更便捷地利于人类的集体的和谐生存。具体一点，“以人为本”的思想，是两者结合的最可爱也最可信的角度。人应该知道自己喜欢什么、希望怎样，那么照样子做就是了。四，我们的生活中，有很多细节还远不够完美，科学和艺术完全有这个能力来完美它，但都好高务远地干别的无了。艺术的纯真，艺术的追求美，是首要的，但走向了更深层的或者说更复杂的哲学的领地，使艺术蒙上了一层面纱，人难以看见它的容貌，便不可爱了。艺术解决了自身的问题后，洁身自好，再行考虑对科学的影响，否则就会更多的表现为传染，而不是有益的影响。艺术讲究个性的张扬，这如果用于科学，当然也无法用上去，就使科学更复杂难辨了。“仓廪实而知礼节”，艺术的脑袋多了，会影响到随时随地的生存方式，科学家也在其列。但愿有博大慈悲之怀的善意的艺术家多一些，又长期不出败类，不出害群之马，这样彼此都安详。如何规范人群的思维，仅仅依靠法律也许不能实现，但在没有更好的策略之前（永远也不会有），只有这样进行下去，不管是科学还是艺术，只要有危害他人与集体的利益，就要受到束缚。

风水问题，不只是一个简单的勘舆学问题，而是一个综合了精神、象征、寓意、符号等概念的集合体。

用人之道，其意无穷。既重其长，不忘其短；长短之用，在乎妙运。如放风筝，其强其弱，总有固然，擒纵自如，高低可见。至如一物，无欲而刚，何所用焉，遑论长短。

什么是粮食？吃到自己嘴里的、有益于生存的东西是粮食。

脸皮之妙，在于厚薄之间。

人之不诚、不信、不义，则不能恒其心、敬其事、立其业。毅力与坚持等环节，无不从正心中出。

主观上的超长之思之行，往往是客观上的一种“disorder”。失旧序，便是出新意。其初，人也许多不识，但一定有好奇心，此为成事之先。兵法云“奇取而正守”，既有了一定的获得，而后务必考虑完善完美之，使个性与特别的现象，符合审美的共通性，规范于大众的思维逻辑中，方可思长久，打造一个新经典。

什么歌感动人？怎么唱感动人？感动什么人？是需要丝丝入扣环环相连的问题，情之真义乃可辨证见出。

无真情之人，不能感动之，亦

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