李：上一个话题中我们谈到人类智慧的诞生，它带来了文明的曙光。

 

崔：是的。

 

李：其实人类智慧的演进，最后一步便是科学的出现。有史以来的数千年间，人类创造了璀璨的文明，而所有这一切都是科学之赐。在卡尔·马克思（Karl Marx，1818-1883）看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

 

崔：当然，在人类历史和文明进程中，科学发展作为人为的力量是极巨大的。

 

李：通过梳理生命进化之树，我们巡弋了智慧演进的轨迹，今天我们可以让思绪沿着人类历史长河而下，看看科学是否、以及如何推动文明车轮转动的。

 

崔：好啊。不过，文明是一个既宽泛、又复杂的概念。先请问，你对文明的内涵，有何见解？

 

李：文明，不好一言以蔽之，它包括了文字、文化、艺术、社会、政治、阶级、意识、工具、能源、材料等等。不过，科学是文明的一大内容。科学促使了人类观念的革新，其中一个重要的观念革新便是人类对外部客观世界—宇宙的认识，也即宇宙观的沿革。宇宙观通常又称为世界观，是关于宇宙的整个图景及其一般性质的观点。

 

崔：中国的宇宙观是独特的，与通常的哲学里所谓的世界观意思不大一样。但有一点是一样的，人是在认识周围客观事物的过程中成长的，那也是文明的内容。

 

李：对。自有文明以来，人类一直是骄傲的种群。从古代的神话传说，到托勒密、亚里士多德推崇的“地心说”，人类总以为地球是宇宙的中心、自己是上天的宠儿。直到1543年，波兰天文学家哥白尼在临终前发表《天体运行论》，战战兢兢地提出了“日心说”。这一崭新学说无疑是划时代的，也令无数人失望和诅咒，因为人类再也不处于宇宙的中心了。

 

崔：怪吧？“地心说”统治西方知识界、思想界竟达千年之久！中国古贤中很多认为“天钧”是中心，也就是人心，其外无物。这有了唯心的成分，事实上即便太阳系之外，还远着呢。

 

李：天文学家发现太阳系只是银河系数千亿颗恒星中的一分子，太阳绕银河系中心旋转，太阳也不是宇宙的中心。再往后，人们又发现了河外星系，银河系也不是宇宙的中心了！

 

崔：也许宇宙没有中心。只有把我心当中心才好处理。

 

李：理论上宇宙应该有中心，但限于人类目前的有限的科技水平还无从得知。

 

崔：不过话说回来，人类虽然不位于宇宙的中心，但迄今为止，地球是已知的唯一有生命的星球，而人类是已知的唯一的高等智慧生物。海豚、猩猩等虽具有初等的智慧，但和人相比远非一个数量级。

 

李：这一点无法否认。从钻木取火、茹毛饮血的洪荒远古，文明历经农耕时代、工业时代，到今天的信息时代，在这数千年中，人类一直在证实着他作为智慧生命的伟大的创造力。

 

崔：当然也包括破坏力。所有的这些力，都从观念的沿革中出发，其中伴随着的是生产工具的翻新。

 

李：太对了！人类的生产工具的改进，在历史学上用于划分不同的时代：旧石器、新石器、青铜、铁器时代、蒸汽时代、电气时代。

 

崔：这是正规的历史分期，其中很多细节还是很复杂的。

 

 

李：当然。旧石器时代在考古学上是以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段，距今约250万年到约1万年前。在旧石器时代，人们以采集和渔猎为主，过着集体生活。在旧石器时代早期，人类已经学会了用火，中期出现了骨器

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