随感笔录(4)
信芳楼崔自默
记忆力佳,是社交的天才。
“在混沌里放出光明”,自己没有主见,就完了。
未来的很多可能性,需要预见到,否则,浪漫的故事会被很多琐碎的矛盾改变。
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”(集部·总集类 《全三国文》卷四十三·魏四十三,清·严可均辑)另:“木秀于林,风必先折,奈何彼天,祸此明哲?”“木秀于林,惊飚击射,人才高代,幽明见欺。”(史部·别杂史,《唐代墓志汇编》)此论,与韩愈《原毁》“事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已”之说,理一也。原道、原毁、原性、原人、原鬼,道理最大。
聪明人知道应该顺应天意、不违时势,所以能出入自由,达观对待,遇到如意的事坦然接受,碰到不如意的事也不怨天尤人,因为不管你自己的态度如何,道理是不会改变的,事情是不能逆料的。天下惟独道理最大,对待道理的态度,必须是处之泰然而自然而然。志士仁人,既然知道“木秀于林,风必摧之”的道理,却仍然铤而走险,甚至碰破了头也在所不惜,其原因,就是有要成就一番功名的理想存在着,追逐功名与富贵,是社会中人不得已的事情。子夏说,“死生有命,富贵在天”,人算不如天算,很多事情是固然如此的。因为害怕吉凶难卜,就踌躇犹豫,彷徨狐疑,最后是成不了事的。名与命、得与失、荣与辱,何去何从,必须做出决定。
艺术是什么?难以回答。艺术不是什么?似乎也不易回答。
“爱”是什么?不易回答。但是爱的表现形式,比如精力、热情、关心等等,可以从侧面来解释爱。
靠技巧而写,总有喜新厌旧的时候,要发自心性,方能持久。
黄胄一晚上画画有时就是几十张,到深夜,速度极快,快的几分钟一张。黄胄画画不假思索,造型靠感觉,来自生活,技巧是实战出来的。即便人物,画脸和手也神速,画衣服饰物等更是一挥而就,至于画驴子更是不到一分钟,所以,即便丈二的巨幅,一天之内准完成,一般二三个小时足矣。黄胄是当之无愧的人物画大师。看了黄胄的画,让一般画家无地自容、无从下笔,他的画能复杂、难度大,气势恢弘,气韵生动。
让人看了望而生畏的画家,一定是大师,比如黄胄;让人看了觉得画画是简单事,于是信心十足,这样的画家一定不够大师水准,比如某些号称大师的画家。
收藏需要远见和实力,总会觉得手里的钱不够用,在后悔声中一而再再而三地失去收藏的好时机。
人在自己设置的障碍中彷徨、死去,有勇气有能力冲破之,说来容易做来难。即便语言的交流,与对传统的看法的交流,因为失读、误解,也几乎在刹那间与常态分手。
“道可道,非常道”——道,有一定的规律性,但是变化的,“不法常可”;变化性,是道的本性,也正是“易”的精神所在。
画勾金荷花,有富丽堂皇气,如何能保持清新雅致,值得探索。
中国在近几十年中能出贵族么?
大树底下好乘凉么?但是,靠山山倒,靠树树歪,发展自己是硬道理,靠谁都不如靠自己。还有,就是大树的阴影底下,长草容易,长大树就困难。
在安静的背景中,更容易让人觉到来自周围尤其是自己的浮躁之气。
《易》讲三才——天、地、人,在此三者之上,还有“己”,在三和之上,还有“己和”,就是自己与自己的和谐,需要调整自己。
《万象更新》——民俗的活力与生机,叠加在纯粹文化的上面,立即衍生出新色彩。
弗洛伊德,以“性”的关系与符号特征来扭结很多现象,实际上,还是使用了哲学中普遍联系的原则。除了“性”之外,其实使用其他任何东西来作为引子来研究,也是可以的,只不过“性”字是最容易引发人思考和兴奋的线索罢了。
画家的命运,与其爱好者、收藏者的命运有关联。创作,需要读者和市场来完成整个过程。
美,是让人感到距离近还是远呢?
难度,是内行者才可以体会到的。知其难,乃难。“初生牛犊不怕虎,长出犄角反怕狼”,亦此理。
中医学的针灸,一针起陈疴,看来简单,其实包含了多年的修为和经验,画家手中的笔,也同此理,看来简单的一挥,那里面需要包容进多少的甘苦呢?
听光盘音乐,似出己意,似写己心。看懂、听懂,需要知音;知音,如伯牙子期者,那是生命与情感的寄托,惨烈、悲壮。
以我之才力,攻画一艺有何难哉?然游戏人生,有我所无能为力者。忘却营营,抛却责任,几如行尸走肉,又非我所愿也。
人生不易,曲折,是为成功者准备的;对于一般的平凡人而言,是不知什么是曲折的。委曲求全,需要涵养,也是一种有时必然的选择。只要有理想,有目标,就走下去,你不会觉得疲累,你能坚持,因为你爱它。也正因为你能坚持地走下去,你的目的地一定是成功。
发展是硬道理。
事情都是人干的,也正因为是即便很普通的人的因素,影响了事情的最后结果,可以伟大,也可以渺小,可以浪漫,也可以无趣,但,存在即合理。要冲破人的因素,需要大的因果关系,不是俗常人的能力便所可接受的一般价值的牺牲。
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