我必须做有意义的事情，但更愿意作有意思的事情。

真实的痛苦与虚幻的快乐，哪一个更容易被接受呢？

画家在家里的价格高，而在市场上价格却低，这种经营方法不能长久，会做死，因为中间商无利可图。在家里价格不高，但是控制流量，名气大，市场上价格高，于是中间商都能赚钱，这种思路可以成功。

一本万利，由万本一利中来。没有付出和学费，是没有收获的。

寡人好色，色好寡人。作用是相互的，天底下没有无缘无故的爱。

儿子遇事，喜欢用“奢侈”二字，有意思。

生气、着急、不愉快，与耗费时间一样，是最奢侈的事情。

胰岛素当年治好了一批糖尿病病人，但也使更多的这类病人遗传了下来。

文物鉴定界有两类人：一类是聪明的人，记忆力好，如夏鼐；一类是刻苦的人，如吴晗。

玩古董的，很多人说话养成了结巴的习惯，原来是为了争取时间，看你的脸色，把“十”可以说成“十九”。

人可以与同龄的别人做对比，更重要的是与昨天的自己对比，要“日日新”，不断超越自己，很难。

小事就是大事。人都懒惰，解人之急，为人方便，则可结缘。

“我要是干比他强多了”，这样的话对方也会说。不要觉得自己最能干，很多更能干的人只是没有参与罢了。

外行看热闹，内行看了也没大用。

对赝品的判断，画家本人说了就算么？他自己“有悔少作”或者有意歪曲怎么办？

鉴定权威机构，还是人的因素，不能客观，所以，不同机构、不同专家，来采取加权平均数的方法，也许可以使结果相对准确、可信。

艺术品垃圾论，其实是“消费观念垃圾论”的翻版。

艺术家是一个职业，所以仅仅在洛阳，就可以有一万个画牡丹的画家存在。

陕北——三鞭，两笔——两杯，容易听错。

艺术家需要个性，但不懂得人情世故，是不能在社会上成大事的。

仰圣——是主观的先备条件；习礼，是应世的规矩的形式。

过筷子店，读到袁枚《随园杂记》“美食不如美器，斯语是也”之句，莫名其妙，美食与美器是两回事，不具备可比性。如是说，与“筷子不如铲子”，“夫子庙不如秦淮河”，“李香君不如孔夫子”，是一样的荒唐。

柏拉图与阿Q，是精神生活的大师，正被多少人在误读啊！

空对空的东西，不能打动人。出于生活而高于生活，才是大艺术。

眼力、魄力、财力，是收藏必备的三个条件。

过李香君故居，水边筑屋，二楼卧室两门，有孤苦寒意。名人名妓，相应成趣。柳如是、董小宛、李香君、卞玉京……因她们的存在，秦淮河畔不知演绎了多少动人的才子佳人的佳话。明清之际文人侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称“复社四公子”，又与魏禧、汪琬合称“清初文章三大家”，四公子聚于秦淮楼馆，说诗论词，狎妓玩乐。侯方域与李香君演绎出一段风流倜傥的爱情浪漫悲剧。当时权贵迷恋香君色艺，欲强娶香君，香君血溅扇面，时人杨文骢借血迹绘成桃花，孔尚任据此故事写就传奇故事《桃花扇》。侯方域为河南郡商邱人，长于诗文，取法韩愈、欧阳修。方以智，是十七世纪中国文化史上一个集大成的人物，是明末清初四大思想家之一，又是桐城文派先驱者、复社首领之一，他与柳如是、钱谦益关系密切，与卞玉京有私情，曾为董小宛作媒，与冒襄友情深厚。作为政治家、科学家、思想家、佛界高僧，方以智在崇祯帝、弘光帝、永历帝时期都在朝廷中担任重要官职，亲睹了大明江山的覆灭；他倡导“三教合一”，学问则将儒、道、释融于一体，亦庄亦谐，僧俗合流；他首倡西学东渐，写了中国第一部物理学著作《物理小识》。

有人问张大千，你睡觉时胡子是放在被子上面还是下面，张大千说没注意，等到晚上，他开始注意胡子，结果觉得不管把胡子放在被子的上面还是下面，都不舒服，折腾了一夜没睡好。——很多事物的存在发生，自然而然，一旦着意之，则不自在矣。

在对两种同等几率的选择做出判断的情况下，无所谓策略与计谋，只是胆识而已，只是运气而已。三种或三种以上的可能性的选择，才可以使用策略。对华荣道的判断，诸葛亮与曹操，都可以估计到对方的判断，但最后的决断，两人只能依靠运气。

艺如其人，性情明透其间。人特憨厚而艺术特聪明者，余未尝见也。

我和祖国的命运联系在一起。祖国江山不改，我热爱艺术的本行不移、痴心不变。——此等气概甚是。

友情何其重，相期何其重；不怨君无情，君自有难处。

烟民甚可怜、可悲。

象棋之斗，在于其明；扑克之争，在于其暗。明暗虽有异焉，而争斗则一也。

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