觉、知、识、见、解、决、定、命，由形上经由类似形下的路径，终于形上，其间出轨者，则为幻觉、无知、陋识、愚见、误解、谬决、错定、非命。

“问你敢不敢，像你说的那样”，这一问，甚为巨大；看似平常的正经的常态的选择，其实也许要承担重大的风险与责任。

“引而不发”与“不得不发”，是何等境界。

“杯中酒，如雾亦如冰。薄雾不笼相思愁，坚冰难固长相守。空说解我忧。”此好句可喜。

李敖什么都不懂，性格也差劲，而名气特大，影响甚大，那是他的定数、运气；你比他什么都强，只是运气不如他，你最好把力气用来埋怨自己、责怪自己，而不是去骂他，捧他的场，使他更有名气，更得意。

开悟以后干什么？一种是痛改前非、洗心革面；一种是一如既往、自然而然；一种是变本加厉、一意孤行。

二分法是必然的。岔路口，最少的情况是有两个可选择的方向；只有一个可选择方向的是直路，不是岔路。

不懂科学分类的学者，不知分析与综合方法的学者，搞不出什么像样的学问与学术。

眼、耳、鼻、舌、身、意，是关乎人的所有学问的大的分类，学术研究的领域依之而划分大抵不错。

学问与学术，是有区别的。艺术、学术、学问，有次第之分。真正称得上学问的，必须涉及到人生的命理之学，触及生命的存在，不然，都只是纸面上的文字的游戏而已。

《书剑恩仇录》第八回里，乾隆送给陈家洛一块稀世少有的暖玉，玉上以金丝嵌着四行细篆铭文，曰：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”世间爱侣，情深爱极，每遭鬼神之忌，是以才子佳人多无美满下场，反不如凡夫俗子能白头偕老。情不可极，刚则易折，先贤之语，确也合乎物理事情。

能否写一年的日记，内容却全是胡编乱造的？

北大，是一个好地方，土地肥沃，能长成大树，即便长出的草也与众不同。听课的学生中有很多我熟悉的，各有所长，今天听我的课，也只是一时扮演的角色不同罢了。什么是“书法”？“书法是书法”，这样的回答是胡话，但的确准确。

班固《与弟超书》有云：“得伯章书稿，势殊工，知识读之，莫不叹息。实亦艺由己立，名自人成。”（《汉魏六朝百三名家集》）伯章徐干，善章草。

有意地强调一个也许不重要的条件，而有意地忽略另一个必要的条件，是搪塞的一个重要方法。

做学问靠的是脑子，而不是头发的黑白与多少。

心灵的开放，才是真正的开放，拘泥于肉体的所为，不在其内。

“车本无心，人却有情。寒夜拒暖，人心畏寒。”朴实好句，自心中来。晕黄的月亮悬在天空。

非是天无数，风云多变故。

“以我童年的信仰。”等待，是一种奢侈的圆满。

很多人生道路上的问题和难题，倘若不能用自己的能力和智慧来解决之，还能企图在学问学术和道理上有所开悟开拓么？

“我什么也不怕，大不了一死”，说这话容易，难的是舍弃一己的自私之念，而把自己奉献牺牲出来，成就他人的彻底幸福。人的价值所在，确不在于一死。

希望占有与愿意付出，是爱的表现。

真正的爱不是偏狭的，而是宽容的，甚者出人意料，以自己的付出为幸福。

如果因为爱而心魂痛苦，步履沉重，那么这种爱是虚假的，那也不是爱的初衷。背道而驰，是荒唐之事。

小笔调，有时见出大性情。

心可以为地狱，也可以为天堂。在晴朗的日子，要看天空明媚的阳光，而不是地上投下的阴影。

没有内容填充的形式，只是一个躯壳。没有土壤，苗子不会生长。

城乡差别表现在方方面面，农村的男孩子易融于都市，女孩则不易。

什么是生活的品质？使用了长时间的硬毛巾还是经常更换的柔软的新毛巾？无分高下，习惯而已。

需要的，才是好的。

穷养小子，富养丫头，有道理。男子最需要从困顿中磨练本事，以成就其豪气，而女人则必须在丰厚的条件中培养其幽雅。

穷人家的孩子，自己在生活中教育自己，提高能力。富裕条件下的孩子，不易在平日的生活中培养能力，所以只能在遇到困难时醒悟过来。“严父出孝子”，是急迫地让孩子面对困难，以使他有处理困境中以自立的能力。

“超女”现象值得研究，那显示了社会时尚现状。李敖说要竞选市长成功，就找张惠妹当副市长，是做秀的高手，也是借势以铺垫的妙法。

毛主席过生日找钱学森和陈永贵，有其妙意。

丞相，便是调羹和鼎，协调材料与作料，成菜上席。

孔子说“食不厌精”，孟子却讲究“君子远庖厨”，其实，庖厨的整个程序，就是组织管理的整个过程，所以老子总结说“治大国如烹小鲜”。

胡子短的天天刮，胡子长的不用刮，扬长避短是也。

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