画有通篇一般者，然局部或甚可观，剪裁之能成立焉。

郊野有自然气息，逢风霜雨雪，则更容易接近大地。

感激所有伤害你以促发你进步的人。挫折磨练你的心志，增长你的智慧，使你自立。

其有缘分；更在因果。

层次不一样，价值就不一样。

有缘的人，不讲究钱。掏钱买的东西，才值钱；白送的东西，不值钱。

找司机找出个车祸的，他就知道如何防止出车祸了。

人没有发财的日子。满足的时候才是发财的时候。

不在乎钱，在乎这事。

他花钱的，才是真的，才是他的。

人负尔，其易去。欲聚人，意负之。

人以群分，物因人贵，苟非其人，安可得乎？

做不好人，也画不好画，也卖不好画。

我们的传统国学，是以民为本的，以土为根的。

密切接触过土地的人，对大地有一种天生的亲切感。

各人有个人的机缘、福气。如树，或好或坏，都有其各自生长的地方。

德，是福的根基、载体。德，包括了身和心的全面。

 “乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“凡事当留馀地，得意不宜再往”；“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。朱柏庐（1617-1688年，名用纯，字致一，号柏庐）的《朱子家训》，读来最可养人。

白文印最见刀法，挥洒之际，才气与功力毕现；朱文印线条非一刀而成，乃做作修饰所得，故泯灭刀法，不见性情。

看似微不足道的小东西，却含着巨大的情的力量，生活就是由组成并持续着。天底下能有什么大事呢？

只想着做大事，却未必能做成大事，更糟糕的是就在这个想着的过程中，你有可能失去平静的生活。

很多事情，单从“慎重开始”来理解，则失之偏颇了，因为始易而持难。更如堆垛，垒之不易，摧之不难。

生活与艺术有共同处，其兴不知所从来，或有永不知其所以者，奈何。

余作荷既久，益知得其自然之气象殊为不易，参差掩映，扶疏其态，非深得画理与画法者不能仿佛也。

“立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制”（《姜斋文集》），王夫之（1619-1692年，字而农，号姜斋）如此之言，是看到了人的性格体现于习惯这一细节。船山先生继承王充和张载的唯物思想，又反证了程朱理学和陆王心学，才有此具体而微的体会吧。

没有所谓的特殊的日子需要等待，因为每天都是特殊的日子。每一天都是需要珍惜和享受的经验，而不是随便地过去。“等有一天”，也许永远等不来。“找机会”，就是在失去机会。

懂其道理而运用不灵，等于不懂。知而不能用，等于不明理。

现在你弄出个什么东西能引起人注意，很不容易。你就是站在大街上撒尿，未必能有人理你。“怎么没人理我？”你感叹。

怎么选择道路？是革命的首要问题。

你太超前了，群体没有和你在一起，于是你放弃了；等你反省过来想继续下去的时候，发现你反而已经落在了群体的后面。

所谓的谦虚，重要的不在于嘴上，而在于心力上和行动上。

必须先有所不为，积累力量，有属于自己的东西，厚积薄发，才可能走出去。

诗语言具有朦胧性、感性，不同于文章的语言的具体性、理性。

医不自治，不是一个不自信的问题吧。

怀恋过去曾经有过的无聊的日子。

画达摩两纸、荷花一纸。以《摩诃般若经》中“青青翠竹，总是真如；郁郁黄花，无非般若”、“色无边故，般若无边”禅语题其上。

昨天似乎想到一个重要的事情，但现在怎么也想不起来了，随缘吧。

对于艺术品市场，我认为应该积极鼓励之，不能消极地泄气地宣传或暗示危机意识与风险风波。风险无处不在，要有健康的心理准备和心态条件。有了足够的钱，有了精神生活的高档次的追求和愿望，可以参与收藏，其主要目的还是欣赏和享受，慢条斯理，不论输赢，却可以在度过平常的日子的同时，积累下巨大的财富。如果完全是外行，不喜欢艺术，又没有足够的资金，靠借钱或贷款来企图投机获利，则首先不是健康的思想状态和客观条件，一旦有金融风波出现，势必受到毁灭性的挫折。

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