心境与环境，主观与客观，共同作用于艺术家的创作。

不但要净化自己，还要争取净化自己的外围环境，好的生态圈，是发展的必要条件。

你可以对外物吆五喝六，但你不能如此对待自己的心。

聪明的女人在于时刻认识到自己的属性，并显示和发挥之。女人具有植物性，男人具有动物性。女人应该有真情，一旦虚伪则百无一取，亦无望回报。

宋人袁采的《袁氏世范》论事说理，睦亲、处己、治家等方面，皆具体而微，辨证而细腻、妥帖（例如“处己”篇有云：“亲戚故旧人情厚密之时，不可尽以密私之事语之，恐一旦失欢则前日所言皆他人所凭以为争讼之资。”），比之《颜氏家训》，无有逊色。

黄宾虹有一作品，题有画论，曰：“古之论画，务以大气磅礴、华滋浑厚为宗，最忌纤弱浮华，若徒斤斤于细谨，涂泽是尚，此文艺所以不振也。宋元大家，力避作气，以端正轨，非董、巨、二米其谁与归？”

我们的路啊，什么时候能在关键地点有清晰的标牌呢？

人气，就是运气。

必须上层次。高级的人与事，省力气，还容易有效率，一般的人与事，小而费力，瞎耽误工夫。找准切入点，很重要。

交游如下棋，起初不知某子如何用，等到一定时候，它也许就起到了关键作用。

调节输入与输出关系，是使容器盈或亏的奥妙。

我们周围的人，什么时候能在乘电梯或者公共汽车时，做到先下后上，就证明文明进步了。其他特征还有：路口标志清楚、不随地吐痰、家里有书架、不胡乱开车。

北京之不如中小城市处，就在于路口红绿灯没有数字提示，据说石家庄原来有，后来有拆除了，是否有意让人闯红灯，拍摄下来以便于罚款，可以挣钱，有了赢余再进行其他建设。

背后说人，有百害而无一利。见人就夸，还要夸到位，否则就是虚伪。

艺术家虽然有个性，但势必受到周围人的言论和品味的影响，对自己艺术风格的演化起着不小的作用。

听到过多周围人的赞誉，会使老师听不到真实的意见，自我作古、自我作圣，束之高阁、作茧自缚。

艺术的真实，是要超越生活的真实的，其间要使用夸张和典型化，致使因追求完美和显得做作，有些画面也显出一定的不合理性来。

典型化、象征化、符号化、完善化，贯穿于重新的始终。艺术家对新鲜事物要有兴趣，要有上进心与创新的欲望。

过多的理论思考，会束缚实践的力量。

好的素描，也能打动人心，用最简省的笔墨、最直接的形式，来表现最生动的形象、最丰富的内涵。

先其能正，而后还须能辨证，始得之。

地名，如人名，也需要宣传。很多东西其实都差不多。

物与人之关系，得之失之，全在机缘也。

有经历的人，没时间没能力写，有时间有能力写的人，又没有那么实际的丰富的经历，奈何。

西藏，是一个容易滋生出感情的土地。人与人之间的依存距离，容易被拉得很近。感情空虚的男女，在这里一拍即合。

这里有大美，有壮阔，有雄浑。在这里，你会意识到平日触摸到的小情调，原来都是无病呻吟。这里是本性的冲动，埋藏着最原始的真情。

很多很好的东西，闲置浪费着；很多不好的东西，超负荷使用着。

好的声音，圆浑，近而不闹，远而可闻。

有的人和文章，让人无从揣摩、无从置喙。

我们的马路标志，包括像北京这样的大城市，都很不到位，很多路口没有标志，尤其开车很不方便，一旦走错就绕很远。管理部门不敬业，懒惰，怎么能假设行路人都熟悉路况呢？路标的作用是什么？

人之一生，若同一梦，则白日愚行，为梦中之梦。

写文章，不能糊涂其意，把过多想象的权利留给读者，如同走入迷宫，胡乱行走，任意歪曲。要明确思维，规范思路，以我的意思为意思。

没有方向感的人，聪明不到哪里去。指路要具体，因为说“在对面”，就有四个方向，在“东北角”，就仍有两个方位。

真到像假的一样，是大真。仁义到像无情一样，是大仁义，是自然。

“巧言令色鲜矣仁”，符合统计学。最好的是既会说又会做的人（诚实、大方而有能力、可靠）；其次是不会说只会做的人（有城府、圆滑）；再次是会说不会做的人（虚荣、愚蠢）；最次是既不会说又不会做的人（自私、百无一用）。

事其发生前，要认真对待，争取好的结果；事其发生后，结果不能改变，便认真不得。

不能为后代人为地设置障碍，感受痛苦。不同的时代有不同的需要面对的痛苦。即便尝试了痛苦，也比一定能成功。

法雨公平，不选择大树与小草，雨量有所区别。

我的聪明掩饰不住我的智慧。我不知道什么是谦虚

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