肩、肘、腕、手轻松而有余裕，柔中见刚，是有发展前途之兆。

中国民乐，显现了一种轻松、自在、愉情、乐生的态度，那种简单的质朴的天籁，需要一种悠闲的心境来观照与视听。

钻石的光华，必须用白金的素朴来包裹，否则，越是昂贵，也许越给人以距离。

每一个女人都曾是无泪的天使/在遇见自己喜欢的男人时便会落泪/于是成了凡人/所以男孩一定不要辜负女人，因为她会为你放弃整个天堂/如果两个真心相爱的人受尽了折磨/ 是生命中注定的事情/让我们学会拥有更多的耐心/因为在爱情中常有许多苦难与不安/就像是思念、幻想、叹息、爱慕/盼望与泪水，妒忌与小气/都是爱情的伴随者/就像回忆离不开叹息。/

“别无选择”是愚蠢的，智慧的表现是思考“选择”的意义。

我们能做到的，是承前启后，而不是空前绝后。

先天之觉，经过知识见解，最后落实于决定，即命中注定。

 “一日不见，如隔三秋”，此言好友相思之境界；“三秋不见，如隔一日”，此言好友交情之境界也。

京剧要推陈出新，化腐朽为神奇，起死回生不是简单的事情。节奏慢，没有悬念，也许是不利因素之一。

墙下花新事，再度言肌理。所力当前图，不复计得失。

所私因有欲，愤不能休者。心系时时累，敢问命当奢。

“我是你慈悲木筏，你做我恩爱木梯。——慈悲筏济人出相思海；恩爱梯接我下离恨天。”虽词句或有不工，但真意隽永。

发展客户，有消费群，价值得到认定，是市场经营中很重要的问题。人才是一大关键。

先以规矩出之，后以险要笔墨破之，乃有神来之笔，有奇趣，有意外之效，有现代感。

“后宫佳丽三千人”，“铁杵磨成绣花针”，对得奇。

 “海上生明月，天涯共此时。”作家老村回“明月自东起，晴空默乃高”，藏“自默”之名于内，乃续成两句，云“欣逢老鹤舞，醉和村童谣”，有“老村”名在内。得付秀莹“叹屈指中秋，十分好月，不照人圆”句，欲对成联，不易。

信息时代，用在信息上的时光究竟太多了。

心有所见，识有所变；内澄三定，四方皆净。

云“相见不如怀念”或云“相见一如怀念”，“不如”不如“一如”。“相见一如不见”，理也对，但失之悲凉，消极太甚，不如胡来。胡来不如不来，由是可悟“不生不灭”。

我心所累所苦者，惟在于不能践我所诺。“诺”者——为妄言之所苦者也。

独坐办公室，秋气与暮气盈然，忽感人在遇到最现实的问题时，一筹莫展的必然性。事在人为，所以关键时刻需要正逢其人，所谓“贵人”是也。

人生在最关键的时候，往往认识到真朋友的重要，也更清醒到知道，自助者多福。

明月中天，岁岁年年，时光荏苒，所不可老者，其人心乎？

人的伤感之语，往往属于一种普遍现象，而不是基于一己的小的情怀。好的存在，人是不会误读的，比如这天上的朗月，永远明亮，心理的黯然，只是暂时的，百年一旅而已。

春风化雨，有干裂秋风之效。

人的行为的差别，是固有的个性的差别使然，对于正确与否的判断，既有思维方法的认可问题，更有社会的伦理的道德的既有的传统的束缚的所在。鲁迅之所以说历史是“吃人”二字，大概也是基于一种反叛精神，是对社会的封建观念的抵抗。个人的力量是微弱的，在社会的群体的言论面前，谁能适度地挣脱之，便得到一些理想的东西。

人的对现实的压力与痛苦的承当，达到一定的级别，可以安然泰然，似乎精神的麻木，甚而行为似乎有了堕落之感，但从道的境界看，这也是一个阶段和过程，亦不啻为一个生命的升华，那是人性智慧的欢歌。

堕落与升华，是相对的，因为在宇宙的空间里，无所谓上下。

得付秀莹所作词两首，句云：“一叶惊秋蝉噪晚，人不寐，寒声碎，帘栊漫卷惹西风，脉脉疏星淡影。岁岁今夕，素华如雪，长是人千里。 无言谁会凭栏意，不堪醒，怕月明。一天风露银辉冷，千古盈亏休问。柔肠萦损，秀句难续，倦客乡关梦。”好句。

李培强说“要结交些有情有义有钱的老板”，“画既是功力，也是公关”，“个人的魅力是自然流露，而非刻意包装。从这个角度来说，成为大师需要有大量的高朋”——这尤其重要，文化艺术，如果没有经济的搭台，是没戏的。

天、地、人，作为“三才”，天与地，大家基本一样的情况下，人为最大。

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