功是认人的准确,最大的失败是认人的失误。
中国有古语,“富裕之家,五世而转”,五代以后的同姓氏后辈,基本不认识,可以通婚了,不再是一家人的概念。一般而言,“富不过三代”,其原因是多方面的,儿孙辈的才能遵循遗传规律的上下波动是一方面,所谓的因果报应是一说,而社会的、政治的客观因素是最重要的一方面。西方的经济运营机制,似乎管理更为科学些,以及其社会法律的制度的完善,使故其家族产业往往不会因为偶然的社会因素而迅速衰败。
人的自私是天经地义的。用得着朝前、用不着朝后,是合理的,反之才是不合理的。你什么都不是,人家根本用不着你,凭什么请你吃饭?
谁不能总跟着谁,一家人都如此,何况朋友。人家有人家的难处,你能全解决么,你靠得住么。在困难的时候,别埋怨,最好的朋友也指望不上,人家困难的时候,你能帮助人家多少?分久必合,合久必分。天下没有不散的宴席。天下没有铁板一块的东西,离间之计,总能得逞。只要有线索,总能编造出合理的故事,使人生疑。越好的朋友,越是容易被离间,越是觉得去调查没有意义。
彼一时也,此一时也,时过境迁,条件发生了变化,士隔三日,当刮目相待,故不可固执地一相情愿地以过去的眼光和感觉看人。
横的怕楞的,楞的怕不要命的,不要命的怕不要脸的。只要不要脸,不知羞耻,则是最大的无欲,则可天下无敌。正常之人,其欲者,必然包括自己的名声脸面,甚至超过其他的物质的拥有,乃是传统的美德。
批评,或者意见,不需明说其黑白是非,只要说出我自己的判断标准、认识与观点,即可矣,既不得罪人,也可显示自己的水准,更可敲山震虎。对于一个颜色的判断,无须自己指出它如何如何,只要拿出一块白板,把它衬托在后面,只要有正确眼光的人,都可即刻做出正确判断,那颜色如何如何,留与各个观众去评价言说。
办杂志难。其难有三点:经营、管理、编辑。要挣钱,光靠发行不可;需要人才,真正的人才自己干着或者愿意闲着,到处走动应聘号称怀才不遇者,一定不是人才;编辑的难处在于有好稿子,制作要好,真正抓住读者的心,自愿阅读,所以需要见识广、有社会活动能力,个人资源有用尽的时候,要依靠社会力量。
完全外行者也许根本不用谈,最害怕所谓内行,说的内容也正确,只是尚未触及到最根本的实质性的东西。
见画,不可妄加言说其真伪所以,不是与你交易,与你没有关系。
“满城贴告示,还有不识字的”,企图让某种思维即便是真理性的东西深入所有人心,根本就是妄想。
不可与人争执,即便服人之口,不能服人之心;即便服人之心,也未必能服人之口,徒劳而已。再者,让你争执的对象来服气,有什么意义?不要争夺小舞台,别“蜗斗”,要把眼界扩展到更广阔的空间,去搭造更为宏阔壮观的舞台,你会发现,你原来想争夺的那小舞台,真是只是你掌中的一个小物件了。杜公所谓“会当凌绝顶,一览众山小”,就是这个意思。
不要与眼前的人玩弄小把戏,夏虫冬冰之戒,其谨记诸。
“怂恿”与“纵容”有区别。
历史是什么,就是现实,就是过去的时间存在。历史可以被主观地不承认,但它是必然的存在。
没事别惹事,遇事别怕事,是对事的态度。
人生如戏,本无所谓真假,只是要演出水平,演好自己的角色,不要演砸了。
人家尊重你,请你吃饭,其意思不只是请你这个人,而是请你这个角色。你在某个位置,你只是一个符号。换了另一个人在那个位置上,人家就请他吃饭。在其位,谋其政,代表的不只是你自己,影响到更大的一个形象。
不患其无,只患其不公。标准难定,科学的标准是关键。如果没有一定的大家认可的标准,就不如一刀切,搞平均主义有其道理。
贵在坚持。坚持,就是一以贯之,也是中国传统文化艺术思想的精髓。“苟日新,日日新,又日新”,坚持每一天,就是一生。
老了,从另一个角度看就是成熟了,这便是积极的转换脑筋和思考问题的角度。任何问题,都应该能从中转换出积极的角度来。
一处挖井尚有油,不可轻易弃之而另寻他途,否则徒走弯路,无所收获。要善于圆活,角色技巧,等闲姿态,下而能上。要有耐力。
遇事别较劲,退一步就过去了,等将来回头看,什么感觉都没了;若当时较劲,就可能过不去了。“当下心安”,郑板桥难得糊涂之论,这“当下”极为重要。有的人就是当下压不住火,气头上冲动而酿成大祸。
家之重要,在于家最安全、可靠、可信,其他者总有可能伤害你。现代婚姻,以利合,其必以利分,难得长久。传统婚姻,以感情为纽带,虽不如利益之分明,但最牢靠,是以良心与责任以维系的。虚者,其胜于实,所谓“天网恢恢,疏而不漏”,正是也。
“世有伯乐,然后有千里马”是主观的不和逻辑的判断,但其为合情的极而言之;因为即便有千里马,如果没有伯乐发现和重用它(“千里马常有,而伯乐不常有”),它还是没有用武之地,等于没有千里马。
钱是好东西,所以免费会吃得人面肥,若谈付费,则即便同意,也会得腹诽的。
靠职称来支撑自己的面子和生活,简直是可怜,但我们的生活周围,不很多都是这样的么。其实,值得庆幸,倘若一个比一个能,不更是争斗与混乱么。社会需要更多的安分守己者在。
传统是大海,特别深、广,你不可能摸到底,假如你想摸到底,就要做好不会再上来的思想准备。现代是高山,只要爬,总能到顶,但再挪动一步,就要掉下去。
马桶自豪地说:“我知道你的隐私。”——有趣。
你可以选择省力气的道路,比如平坦的道路;你可以不登高,不望远,不费力气,那是你自己的事。到底登了高、望了远,有什么用?这样问,谁也无法回答。反正,结果都是一样的,你不可能登上去了就不再下来,都是要回到平地的。
当艺术家需要资格么?工人有上岗证,有资格证书,艺术家,谁来发资格证书?艺术品的价格,怎么来定价?
修养、涵养、能容人,就是可控性,能控制住自己的情绪,正如物理中的阻尼,要能保持平衡,即便偶有波动,也要迅速恢复到平衡的状态,不能彻底倾斜下去。
若以物质观分之,“有”是无穷的时间、空间;“无”是“有”之外的东西。那么,因为“有”是无穷的,所以“无”一定很小。不妨把有序看作是“有”,把无序看作“无”,那么“混沌”是什么?
为爱而恨而狠,是人类的一大悖论,也许存在,但不宜在艺术作品中表演之。艺术作品,应该注意意识形态的问题,要宣传精神的文明,要有积极向上的态度,而不能是刻意地暴露阴暗面,从消极的角度切入,否则不是美育,而是丑育,遗害甚大、流毒甚远。
自以为是,是自私的表现。
远处的风景,看不清楚,当最清楚的近距离来临时,很快却又过去了……
读《离骚》不易,因有古音,但以压韵为规律,乃符合音韵法,且韵角诸字各种念法均可通。若“隘”与“绩”,前者读音“益”后者读音“机”,可压韵;若前者读音“爱”后者读音“债”,仍可压韵。合辙,即容易行走,诗词之适合吟颂,为音韵规律使然。
“礼失而求诸野”。我家乡读音乐之“乐”即为音“要”,读下落之“落”即为音“烙”,读学习之“学”即音“潇”。
“大辩若讷”与“巧言令色鲜矣仁”,一对矛盾,成为有趣的悖论,可否两全齐美,既为大辩、巧言,又能不讷、不令色、仁。所谓“鲜”,即少,并非否认其可能性也。
只有与众不同,才能出类拔萃。信然!别人都认为的“完整”、“好看”,恰恰是都不能取胜的阻碍,毕竟普通人多,而独有只眼的有创造力的人是少数。
奇伟风光,都在独绝处、常人所不能到处。突破一步平庸,就向成功走近一步。
认定目标,就一直干下去,像排队一样,总有论到你的时候;如果你心力不稳,串行、改行,朝三暮四,最后,你什么都不是,一无所获。
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