冀中平原村民多朴实厚道,决无奸诈之心,亦无刁民。种子发芽了不是买种子时的承诺,也只是自认倒霉,人家解释为天气原因也不闹事。村民的这种大度、不在乎、不较真与幽默态度,是全天下求和平者应当学习的;但如此似乎假化肥等缺德事不会消失。
现在的海龟(归)不稀罕了,有成海带(待)之嫌,回来即待业,也堪忧也。凡是需占先,似为规律。
将来本事应该更是第一位的东西。混饭,混谁的饭,谁允许你混饭呢?
下棋,是个人的事,旁人偶尔支招,只是一两步,不能替你下。路是自己走的。
欲望是痛苦之源流,也是人前进的源动力。
人与人之间的差距是巨大的。天才者是其他人难以企及的,“望尘莫及”就是专门为这种现象设计的词汇。
世界上没有运气之事。世界上没有偶然之事。
人也是机器,按照既定的程序和规程运转。
很多事情虽然我们不明白其中的道理,但既然发生,一定有原因。
沉迷于某事物,乃或为一种必然,难以扭转。
认识的人很多,能在感到孤独的时候想一起聊天的朋友却不多。朋友需要是聪明的,要能保护朋友,成人之美,绝对不可以坏事。
有的朋友,只可以共苦,不可以同甘。一起努力时还可以交流,等成功了,却不能一起玩乐,只因没有趣味。
绘画之写神,是第一位的,否则只有简单的造型,没有形而上的追求,则是一般之物。但是神自何来?乃是出自形的绝对之准确。
“这也是一种看法”——范曾师在对别人的谈论不以为然时,经常使用的这样的句子委婉说出。
A>B>C>A,其意思就是A=B=C。
如果有某某某反对我,我就说“我爱某某某”,根本就成了另一个境界。我爱的是女子,小人尚且不能与女子相提并论。
一个人的幸运,决不是简单的事情,要涉及很多人。
“大礼不辞小让”,大人物的小处,不是值得别人夸耀的或者指责的所在。
一般人,才有一般的见识。非常之人,一定有非常之思。
外国名教授退休,大家开个会,正经地读大文章,把老先生大把地夸奖一番,其中不乏过誉之词,不也很好么?只是为老先生高兴,又有何不可?我们的对老先生,只有到了盖棺定论时,似乎才用上一些吝啬的褒扬。
吾国人办事一定以为这样不妥,老朋友刚去世怎么可以办喜事,但科学的思维应该是把事情分开来谈论。混杂在一起来谈论,是把事情复杂化的原由之一,我们文化传统中的很多东西都有这样的意思在内。
心胸里有间杂之念,则行为中藏奸诈。“在家孝子;为国纯臣”。王国维讲“纯臣”而不讲“忠臣”,的确有大道理、大知识、大学问和大胸襟、大慈悲、大善心在。其谁人愿知?
各行其道,是秩序。慢车走快车到,不是沾便宜,走自己的慢车道,也不丢人,也不吃亏,那么此心理是什么运动?
周围很多人都心态不正常,各个七个不服、八个不愤,彼此看着不顺眼,于是不和谐。
儿问:“我们为什么学外语?为什么不让外国来学咱的语文?”
陵园里扫墓的人各种表现都有。有的孩子还在嬉戏,在墓前倒二锅头酒的家长怒而一巴掌,孩子哭起来。有的在墓前一起吃香蕉,很是轻松。
感情是心理的事,家庭也是不同的家庭。
没有不能使用的字,只是看怎么使用这些字。天下的文章学问,不过是一个组织、梳理、搭配的结构与关系问题。
适度最难,乃是中庸的道理所在。譬如行车,无所谓快慢,快慢均无不可,只是要适度,否则要出问题。问题不在快慢,而在于快慢的不适度。
进入一个圈子后,要玩在一起,需要遵循其游戏规则,也要有一定的条件。譬如大家行走以车,你徒步就跟不上节奏,自然淘汰。
一般人,自己有没有光头的勇气是一个问题,而重要的是在乎别人怎么看,尤其是在正规的工作场所。光头,其实是省去很多梳理的时间,对于在学校就读的大学生尤其如此。广大的光头队伍的出现,会节省下大量的社会资金,尤其注意的是,这么多洗发用品的减少,一定大益于环境之保护,但厂家一定不满意。
田间禾苗要生长好,需要“间苗”,都留下反而影响整体。人之兴趣与从事专业,也要有“间苗”,分清主次。
我怎么就学不会拒绝人呢?即便是打进来的电话,没有见到人,应该是好拒绝的,我还是经常答应各种的推销和要求。要多快好省地发展和建设,这样是不对的,以后要注意。
(崔自默/文)