冀中平原村民多朴实厚道，决无奸诈之心，亦无刁民。种子发芽了不是买种子时的承诺，也只是自认倒霉，人家解释为天气原因也不闹事。村民的这种大度、不在乎、不较真与幽默态度，是全天下求和平者应当学习的；但如此似乎假化肥等缺德事不会消失。

现在的海龟（归）不稀罕了，有成海带（待）之嫌，回来即待业，也堪忧也。凡是需占先，似为规律。

将来本事应该更是第一位的东西。混饭，混谁的饭，谁允许你混饭呢？

下棋，是个人的事，旁人偶尔支招，只是一两步，不能替你下。路是自己走的。

欲望是痛苦之源流，也是人前进的源动力。

人与人之间的差距是巨大的。天才者是其他人难以企及的，“望尘莫及”就是专门为这种现象设计的词汇。

世界上没有运气之事。世界上没有偶然之事。

人也是机器，按照既定的程序和规程运转。

很多事情虽然我们不明白其中的道理，但既然发生，一定有原因。

沉迷于某事物，乃或为一种必然，难以扭转。

认识的人很多，能在感到孤独的时候想一起聊天的朋友却不多。朋友需要是聪明的，要能保护朋友，成人之美，绝对不可以坏事。

有的朋友，只可以共苦，不可以同甘。一起努力时还可以交流，等成功了，却不能一起玩乐，只因没有趣味。

绘画之写神，是第一位的，否则只有简单的造型，没有形而上的追求，则是一般之物。但是神自何来？乃是出自形的绝对之准确。

 “这也是一种看法”——范曾师在对别人的谈论不以为然时，经常使用的这样的句子委婉说出。

A>B>C>A，其意思就是A=B=C。

如果有某某某反对我，我就说“我爱某某某”，根本就成了另一个境界。我爱的是女子，小人尚且不能与女子相提并论。

一个人的幸运，决不是简单的事情，要涉及很多人。

“大礼不辞小让”，大人物的小处，不是值得别人夸耀的或者指责的所在。

一般人，才有一般的见识。非常之人，一定有非常之思。

外国名教授退休，大家开个会，正经地读大文章，把老先生大把地夸奖一番，其中不乏过誉之词，不也很好么？只是为老先生高兴，又有何不可？我们的对老先生，只有到了盖棺定论时，似乎才用上一些吝啬的褒扬。

吾国人办事一定以为这样不妥，老朋友刚去世怎么可以办喜事，但科学的思维应该是把事情分开来谈论。混杂在一起来谈论，是把事情复杂化的原由之一，我们文化传统中的很多东西都有这样的意思在内。

心胸里有间杂之念，则行为中藏奸诈。“在家孝子；为国纯臣”。王国维讲“纯臣”而不讲“忠臣”，的确有大道理、大知识、大学问和大胸襟、大慈悲、大善心在。其谁人愿知？

各行其道，是秩序。慢车走快车到，不是沾便宜，走自己的慢车道，也不丢人，也不吃亏，那么此心理是什么运动？

周围很多人都心态不正常，各个七个不服、八个不愤，彼此看着不顺眼，于是不和谐。

儿问：“我们为什么学外语？为什么不让外国来学咱的语文？”

陵园里扫墓的人各种表现都有。有的孩子还在嬉戏，在墓前倒二锅头酒的家长怒而一巴掌，孩子哭起来。有的在墓前一起吃香蕉，很是轻松。

感情是心理的事，家庭也是不同的家庭。

没有不能使用的字，只是看怎么使用这些字。天下的文章学问，不过是一个组织、梳理、搭配的结构与关系问题。

适度最难，乃是中庸的道理所在。譬如行车，无所谓快慢，快慢均无不可，只是要适度，否则要出问题。问题不在快慢，而在于快慢的不适度。

进入一个圈子后，要玩在一起，需要遵循其游戏规则，也要有一定的条件。譬如大家行走以车，你徒步就跟不上节奏，自然淘汰。

一般人，自己有没有光头的勇气是一个问题，而重要的是在乎别人怎么看，尤其是在正规的工作场所。光头，其实是省去很多梳理的时间，对于在学校就读的大学生尤其如此。广大的光头队伍的出现，会节省下大量的社会资金，尤其注意的是，这么多洗发用品的减少，一定大益于环境之保护，但厂家一定不满意。

田间禾苗要生长好，需要“间苗”，都留下反而影响整体。人之兴趣与从事专业，也要有“间苗”，分清主次。

我怎么就学不会拒绝人呢？即便是打进来的电话，没有见到人，应该是好拒绝的，我还是经常答应各种的推销和要求。要多快好省地发展和建设，这样是不对的，以后要注意。

(崔自默/文)