做作，也是一种风格，当然不似朴素之风，当然也是各有偏好。我喜欢平中见奇的，喜欢“乐其日用之常“的，喜欢如大匠之挥钝铁的。

习惯是很要命又很好玩的东西。——只要养成一种习惯，就棒了。时刻督促自己，习惯一种好的感觉；时刻习惯，就是“渐渐”，可以改变一切。具体到实践中，很有益处的，不信，你可以时时实施试试。一天天习惯下去，糊里糊涂，三万六千天就过去了。习惯，要养。养，知道么？如养花，一点点的、一天天的长进。从现在开始，你在脸上微笑一些，开始。就这样，保持住，一分钟、一小时、一天……就习惯了。如果能听这么一会儿课就改变一个人的习惯，那就轻易地改变了深奥的命理，怎么可能呢？这，也正从侧面证实习惯的更改与形成的不易。”“还真把自己当成我老师了？

当然。连猪都自以为是，何况有逻辑脑子的人。关键是，讨论之后，如何实践到自己的生活里，有益于自己的日子。孔子说的“吾道一以贯之”就是这个意思，要习惯到习惯中，便自然了，便可以称“是”了。自以为是，要在实事求是的制约下。

智障的结果有可能直接导致变态。控制自己太死的，是智障；不能控制自己的，是变态。

与人交流要事先打预防针：一，对话随时可能掉线，并不代表谈话的兴趣浓淡，或者态度的积极消极与否；二，用语选字，只是一时偶得，不是法律条文的字斟句酌，所以难免不如意；三，要本着科学的精神，任何思想是不能完全以语言符号可以表达清楚的，我的愿望永远是好的，你要有得意忘言的精神。”

吃饱了，没事，什么事也没有，舒服。想更舒服，就束缚了。

要想富贵，只有复归；复归于朴，复归于婴儿，在思想上最开放，最有空间。

每个女人有做妓女、被强奸的下意识，每个男人有强奸女人、做强盗的下意识，这种闪念的下意识，是人性最原始的本性的未曾完全泯灭的东西。有人以为这是人心本恶的证据之一，但是，这只证明了“人之所异于禽兽者几稀”的可信性。生命力、占有欲，是没有正或负的方向性的。

《论语》曾点“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想，使孔夫子喟然有叹，朱熹对此评点说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。”（宋·朱熹《四书章句集注·〈论语集注〉卷六》）这里，“不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”，特别值得注意。

到外面照夕阳。长空一碧，有“天凉好个秋”之感。

很多人自以为得意之笔，却是牛头不对马嘴，这也是语言的隔膜。

大凡一个争论，进行的越深，则离开原话题越远。

真理是朴素的，朴素到几乎是废话，否则不是真理。

表都不准，还用来计时，可怕。

“想思考，思考什么？什么问题是你思考的？先挣完你的2000万再说吧。”精辟。

讲究“天人合一”，怎么“合”？其必有可合者方能合。其所合者，在道在理也。

特立独行，便是相对于普通而言，是指出其言行必有不合俗常之逻辑者。

归置、拾掇、整理、收拾、整治、条理，皆借物喻理也。

王国维的辫子，极具独特的审美价值，那是他追求独立意志与人格的一个符号。纯臣，就是不左摆右荡，只要要对得起自己。王国维的行为，与其性格有关，与其学术无关。岂止王国维？所有人的命运，与其性格有关，其他因素只是外在的。

一颗有独立思想的头颅，才可以驱动他的凡尘之躯。

世界上没有矛盾；矛盾是人造出来的。传统与开放并不矛盾。任何物理都是通融的，只要觉得矛盾，就是与其本质隔阂。

客观与主观、物质与精神、现实与理想，均不可以截然判断。情与理，亦然。其入理愈深，则几近于情；入情愈深，则几近于情。极清楚，便几近极糊涂。

米开朗基罗为了一件雕塑，他要亲自参与选石材、搬运巨石，几乎丧命。在创作《哀悼基督》时，他好几个月没有脱衣服，当年，他年仅23岁；他偷偷把自己的名字刻在了圣母的衣襟上，他相信自己能与这不朽的创造一起不朽。用了两年半的时间1504年他又完成了不朽的《大卫》，他相信，大卫被禁锢在石头里，他要做的工作就是把他从中解放出来。在创作西斯廷大教堂天顶画的日子里，米开朗基罗付出了什么样的辛苦？可以在那不朽的杰作中找到答案。米开朗基罗的遗言更是堪称绝唱：我后悔没有能在有生之年拯救自己的灵魂；并直到临终之前才懂得自己的职业。那时，体力劳动与艺术创作竟然能如此完美地集中在一个艺术家身上，简直是奇迹，也是敬业的一大象征。拉斐尔、达芬奇也生活在那个时代，他们之间也有竞争。

多一天忧愁苦恼，便是少一天幸福快乐。

文怀沙老谈健康，有“正清和”三字经。个中有奥妙，倘非能内外条畅，何以知之。文老有句名言：“少要稳重老要狂，少不稳重小流氓，老不张狂就是八宝山。”

不好名者，名焉近之？不好利者，利焉近之？倘有人云不好名与利者，则不必与语，或可告之曰：尔已有乃般境界，吾尚不及也，夫复何言。

镜镜相照，其有穷乎？

艺术家的成就，应当包括这么几个方面：最高水准作品的艺术高度；优秀作品的数量；其本人在其所处时代的影响；其对后世的影响。

“……就不用说了”，此言当深讨，“怎么就不用说了？”“就不应说什么了？”

“那人有点那个……”，此言当探讨，“那人有点那个是什么意思？”

无中生有，虚实相生，计白当黑生，是老子的最大的辨证法，也是孙子《兵法》之源头活水。

“用得着朝前，用不着朝后”，这是埋怨人势利眼的一句话，这种现象有其必然性，若反之“用得着朝后，用不着朝前”，才是怪现象，是不合理。前后颠倒，是不合理，是无秩序。

我们很多朋友总是没有机会见面，都说忙，其实也不至于忙得不能见一面，只是没有什么一定要见面的事情。大家各自忙着享受自己的生活，是对的。

在里程表走到77777公里时，我正在北五环的高速公路上，我用身边的数码相机把它照了下来，并决定，在走到88888公里时，再留一张影。还在前天时，要到了，我提醒自己注意，可是，今天再看时，已经是过了上百公里了。虽然错过了，但毕竟走过。也可以用电脑制作88888，但那就没有意思了，因为那不是真实的瞬间的记录。虽然没有什么用处，但那是一种感动的瞬间的回忆。

就在不经意之间，我们错过了最美好的瞬间，那是不能补偿的。

有目的地的旅行，一定是疲累的；若人性而行，则随处是风景。

语言要纯净。语言是文化的一切。

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