网络时空，自由度大，然正因其大不可测，遂有失控之感觉。

     时尚，尚时也，抓紧时间折腾也，不悠闲以耗费时光也。

      “易经”者，变易之径也，变通之道也，变更之途也，变改之方也。易者，不易也。形上之用，在于形下。

      有责任之人，自奋蹄而前，得此等人以用之，是老板之福气也。只是老板不可用人过度，累伤人也。倘遇此等人才，当善待之。善待之，善用之，何者为高明？余惟求心安而已。

      图书封面之设计，要雅致、简捷、干净。既要有视觉冲击力，还要有可以欣赏品味的内涵。内容与形式应该高度统一，有内外条畅、相映生辉之用。但形式对内容的说明和展示，不应是肤浅表层的，应该是深入、延伸的、有余味的。“谈诗必此诗，定知非诗人”——装帧形式，是对内容的升华、象征、抽象、夸张与符号化，是高浓度的缩影。至于装饰部分的应用，应该适可而止、恰如其分，要锦上添花而不能狗尾续貂，要画龙点睛而不能画蛇添足。高水准的装饰，应该既是装饰的一部分，又是内容与形式不可缺少的东西。设计是需要有思想的，而不是简单的机械的制作工艺的展示。内容是需要组合的技巧的，最后得到的形式应该说有其必然性和理性存在，而不仅仅是内容组成部分的堆积叠加。

      绘画线条力度之产生，在于骨法用笔，其根本所在，乃准确二字。位置精当、造型准确，始可得气韵生动。譬如射击，手枪虽小，准确则有杀伤力，至如大炮，虽有威力，然若落地不准确，亦无丝毫之力。

      成就一个旷古的艺术天才，是奇迹。天才之谓，在于天造地设，非惟人力可成。八大山人的出现，是诸多因素共同作用的结果。

      简捷、漂亮，在科学和在艺术都是最难得的。爱因斯坦的能量守衡定律E=mc2,牛顿的力学公式F=ma，都是以最简单的形式，以最简单的不同的基本物理元素，来包容和概括相当丰富的物理现象。

      大师也是有脾气的，概其率真使然。

      大学生，处于知识的积累阶段，看书有限，见识甚少，除了那个别的有出息的以外，不大可能提出什么有深意思的问题。问题本身的问题尚且简单，被提问者的学术之外的人生阅历与思考，倘若不知其前前后后，何以点中其要害。

    有学问之人，未必有趣味。有学有趣，比起无学亦无趣来，其距离几何？

     表演艺术中，有纯粹的表演技巧派，有直接的情绪感染派，形式似乎有所差别，实质应该上一样的。贯通圆活之物，一定是内外和谐的。

      感激之心：感激父母、社会、党、家庭、老师、朋友，还有自己。敬畏之心：胆子不能太大，有所不能，有所不为。恻隐之心：最大的作为不是索取，而是回报。

     不生气、不着急、不怨人，找好处、认不是，听来容易做来最难。

      吃饭，寻常小事也，若有其事，规矩礼让，郑重其事，此形式故也。礼者，有之或无益，无之则不可，自如者自在。因时，因地，因人，形式有异，左右逢源、因时而化，可也。

   “容易”二字，说来容易，其何事容易，其何人容易？

     行为之道，在于保险，宁肯偏左，无伤大体，倘若一右，反落话柄。

      凡俗之人无理而张狂，虽莫名其妙，然毕竟其为凡俗之人。有成就之人无理而张狂，则尤莫名其妙，其成就何以来。此一时也，彼一时也，物理只变化多端如此。

    永远在背后说人之好话。试图用语言伤人，是最愚蠢之行。

    不与不认真之人打交道，因其难以成事；亦不与太认真之人打交道，因为过于疲累、无趣味。

      棋子——下棋者——观棋者，其去愈远，其自由愈大。有道者云：“人生如棋局，不着一子是高人。” 其趣安在？其取安在？

     “吃饭要吃素，当官要当副”，妙语。权利即责任，得失在其中。

      吾居乎中，虽不左右之能，然自得其所，心亦舒泰。于下观之，或日可上，故不可罪；于上视之，来日莫测，且事当协，故亦不多涉。中庸之道，允厥其中，于斯亦见其用矣。

     “疾行无好步”，高明者在于把握机遇，避免无奈的选择，从心所欲的心态自然的境界，一定是在客观的悠闲的状况下。心无急事，当然放松。别把自己逼迫到“急”甚至“疾”的状况、状态，虽然努力，犹受其病。

      读改他人文章，若不合乎理路，殊为受罪之事。

      革命，乃是大动作，不是简单的汤汤水水，是历史的社会的人生的大手术。

      文章之道，在于理数清楚，而不是表面文句的瞎拽，比如：“人说树在庙前，我独云庙在树后”，这有什么意思，还不是一回事么。

      习惯者，生活之全部之内容也。

      文明的最后，即到达最高级的形式，即是野蛮。犯罪欲，即是人性原始阶段的野蛮本性的一个表现。吸毒和同性恋，被说成是人生最难以想象的两大快事，也许就是这样的理路。

      多才之人，其可能取之路径必多，倘若彷徨踯躅，犹豫踌躇，却反被其聪明所耽误，不能成功。

      选择自己的道路，定位为艺术家，还是理论家，当然是实践家最为有益。当然，不可作一般的画家，而应学者型的，集其大成，若黄宾虹辈，然殊不易也。又如范曾我师，诸般学养反济其艺、增其名，名实相副，则非常俗画家所可望肩也。

      人类都在进行美妙的祈祷，祈祷自己生活的祥和与幸福，但是，尤其是那些地球上的混蛋政客们，一上台一转身，便各行其道，捣腾事，相互争斗，最后互相拖累，共同灭亡。

      余评论艺术家之文章，多将采用书信体，因其文气自然，可随意吞吐，能达正常文章不能达到者。

      男人需要的，最后不是纯粹的肉欲，随着年龄的增大与阅历的增多，尤其如此。生理与心理未必全部同步，但彼此关联是无疑的。要的就是女人的品位，不一般才有意思，才有身价。有文化，就是其不一般之一点。肉体，是硬件；文化，是软件。硬件容易得，软件不易得，所谓软件是高智力产品。软件与硬件搭配才有意义，搭配合适才有威力。

      相得益彰、各得其所，才有意思。东西好，找不到买家，是遗憾。有钱，找不到好东西，也是干着急。有本事，无用无之地，也是枉然；需要人才，一时寻找不着，也是枉然。

      男人之惧内，不光是家中有河东狮子，其吼之所以产生威力，是有值得惧怕的原由。所谓抓住把柄，不管是当官的还是高生意的，最怕的就是张扬出去那当初不光彩的事情。把柄，不会是简单的男女关系上的隐私，而是更可怕的道义上法律上的东西，否则何以至乎无限忍耐，其修养果真不是如此的。

      文人没有多少钱，但还最看不起钱。穷大方，是合理的。有钱的人，得之不易，且有更大的使用空间，相对越不够用。精神生活的丰富，可以离开物质的富裕这一基础，是文人的一大认识误区。事实上，历史上出现的最好的文人以及艺术家，都是有了相当的物质基础或者人生阅历的。家庭的渊源及背景，是最好的营养，所谓见识，不是孤陋寡闻者能想象的。石淘、八大、曹雪琴，都如此。文化艺术是高消费，是精神的形而上的高尚品味。

      收藏与投资，有《史记·货殖列传》所谓“多财善贾”之必然。没钱的基础，有见识有机遇也枉然。人穷不只是一个志短的问题，甚至是“人穷无志”。

      最大的风险与最大的收益是并行不悖的。投资于人，是最大的投资，其最大的成

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