人的“势力眼”,是世故与成熟、圆滑的表现。反之,决不趋炎附势,即是一种浪费机遇。过分单纯以至幼稚愚蠢之人,执着于自己的偏狭的生存观,不思上进,办事不能实事求是,不讲究效率,蹉跎一生,一事不成。
物之始,虽蒙而壮;及其已壮,衰微乃可见矣。人之性命,亦如是,能不慨叹?故老子有云“知其雄,守其雌”。
疯狂≠勇敢,胡来≠才气。
看破生死之后的选择才是自由。寂灭,静默,责任。海德格尔论以“存在”与“时间”来总结认识世界,的确高明。
儿童之游戏者,不知其为游戏而游戏,故兴趣盎然而乐此不疲;成人之游戏者,知其为游戏而游戏,故每感无聊而疲累。此天趣与人意之分也。
以百年之计,今日之事大多无意义。如是观,庶几无忧矣。
保守还是透露一个秘密,根据实际需要,而不是心理的虚荣的感觉。
敢于选择错误,是大勇,也是大愚。
个体的有意识在集体的盲动之中,是无能为力的,恰似物理热力学中所谓的布郎运动,是无规则的。
收藏的潜力,在于培植新的消费者。
因为任何事都是人做的,所以,把握住了人,就等于完成了事。找到合适的人,是实行任何计划的几乎全部内容。成功的人,天助是一方面,一定是有人缘的。可以利用的人越多,其能力越大,则组织起来成就的事业也越大。
谦卑,需要相当的资格。很一般的小人物,本来就没有什么,还谈不上谦卑。遗憾的很,拥有这种资格的人,却往往又气使颐指,忘乎所以,一点没有谦卑的愿望,白白浪费了这种绝佳的发展机会。不图眼前一时之快,不屑与人争斗,是智慧之举。气,可以不接触人而制之于死地,而凡俗之人,是轻易咽不下一口怒气的。能克制住气,真的不生气,这种人是强大无敌的。靠强忍,是不行的,那不是天生的贵人。不仅仅是口谈禅,要紧的是果然心静如水,甚至在谦卑之时,切实感受到发自身心的愉悦。
很多东西不尝试何以品尝生活真味。只有敢于打破常规、为人之不能为者,才能有所成就。一成不变、墨守陈规者,岂能出人头地。人都拥挤着去干的东西,一定就不要去了,你只要选择一个很少人尝试的东西,把它干好,就可以了。幸福是你自己的感受,同时接受既有的传统的条件,实现自己的目标。
生活,就是活着,快乐地过每一天,就是幸福的一生。
性格就是命运,改变性格,从改变习惯开始,就可以逐渐把握命运。
知道是一回事,行为又是一回事,“知行合一”的实践,是中国乃至人类知识体系的全部内容。
你总不能平衡自己的心态,遇到事情总不克制自己的脾气与对人的态度,当然就注定你还是你,不能向一个好的目标发展。要按照自己的感受调整自己的标准,不要强与他人比较。
与人交往,一要不比较,二要不计较,做到此两条,可得心安。
人的幸福感,是与其经受的痛苦为衬托的。登高,才能望远;但登高,要费力气。倘若不想费力气而登高,就需要其他付出,比如坐缆车,一要付出金钱代价,二要付出坐缆车的风险。
一条船,只有在大风浪中满目疮痍之后,回到避风港,才有闲置的审美价值。一条新船,还没有出海就闲置,即便它很华美,也没有可欣赏的价值。寻求安逸、不思进取,大多是曾经沧海过的。
一般人等,希望上进,故其行为表现颇有素质,至于中等人才,好高务远,好逸恶劳,不思上进,时常跳槽,却也没有实际劳动能力,故无所用,却还需付之高工资。以后招聘工作人员,需从低级着眼,反能工作顺利也。
用人之道,在于因低就高,而不以因高就低。人之有上进心,即有欲望使然也。
好为人师者,大抵是善良的傻子。他吃着自己的饭,花着自己的力气,把自己的学问无私地传给别人,生怕拿不出所有绝活来让别人服气,别人还未必就服气,于是他不断变化着花样、旁征博引地让别人信服。启发了别人,别人明白了,不见得买他的好。别人当时嘴上不服,后来也不见得记起来他的苦口婆心、谆谆教诲,如此看来,他还不傻么?受了他的这种启蒙,别人的天才不知哪一天就忽然萌芽,心里豁亮,甚至还有了超越,如此看来,他真是善人了。反之,一味谦虚、毫无奉献精神、一点也不愿意骄傲的人,才是最自私的。所谓的城府、圆滑,不也暗含着某些不明朗的东西么?感谢世界上有那么多傻子,千万别骂人家傻,都比你聪明了你怎么办,人家还骂你是傻子,岂不?
“变转虚实须留神,气遍身躯不少滞。静中能动动犹静,因敌变化示神奇”——拳法之如此口诀,不亦书法画法乎?用意用法、用劲用力,中国之拳法、医术、唱腔,与书画之艺,如出一辙,异曲同工也。
有《老鼠爱大米》歌一首,旋律亦可,通篇亦可听,只是觉得“就像老鼠爱大米”一句非为雅致;也正是这一句,使这首一般的歌似乎出奇起来。今日之艺术,颇类这首歌,不伦不类,总决少些什么。本能好而不愿好,抑或本愿好而不能好,不知也。
雅致之物,文人皆知之,亦多能为,然雅俗共赏、似俗又雅、通俗易懂、实中见真者,最见手段,则非人人可为。今世之事,百态纷呈,希奇古怪,人皆熟视无睹,故势欲求雅,即落俗套,惟当嬉笑怒骂,任意东西,而绳墨自矫,可也。
人一生之中,有宁可抛开性命而不忍舍弃的东西,其为何物?气节乎、责任乎、道义乎。一时固执,转身枉然,可发一叹。司马迁之鸿毛泰山之判,亦个人之见而已。不以隋侯之珠弹千仞之雀,生命可贵,生死事大,苟全性命,其是欤?其非欤?
中国画如何发展,中西结合的道路到底如何,不是眼前所能回答的,因为它受到参与者的时间和数量、层次等很多客观因素的影响。
大事小事之判,在乎心态也。
儿抄《孝经》。“孝者,德之本也,教之所由生也”。教,孝文也。
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