您好!欢迎阅览崔自默文化网 [登录][注册] 忘记密码? 首页 | 设为首页 | 加入收藏
关于崔自默|文化新闻|视频|影像|艺评|篆刻|艺术市场|现代水墨|
书法|国画|油画|版画|雕塑|装置|粘贴|艺术产品|国际交流|
散文|随笔|诗歌|专著|画廊|博客|留言|证书査询|出版著作|English
会员登录
用户名: 密码: 注册   忘记密码?
崔自默文化网 --- 国内个人最大的文化类门户型网站 
您的位置: 自默文化网 > 书法史 > 正文 站内搜索:
第四章、书法的认识
http://www.cuizimo.com  2010年10月15日 14:24  文章来源:自默文化网  点击:37138次
 
艺术品的价值,虽然难以称量,但仍有一定章法可依。所谓“当代艺术危机”,实则是那些“伪艺术”的危机。真正的艺术家,真正的艺术品,永远值得尊敬。丢掉饭碗的,是广告、画廊、拍卖以及现代博物馆这“一条龙”式地制造市场的商人们。这是具有讽刺意味的。艺术评价的最终发言权,曾经一度掌握在画商手里;经济权力滥用于艺术价值的评价,终究造成经济的危机,而不是艺术的危机。
艺术品经济价值与艺术价值的不能团聚,无疑是市场的幼稚所致。然而,精英文化与杂耍表演,还是容易区分的,关键是人们到底抱着怎样的心态去对待它们。风格,很容易塑造;但格调,却是很难树立的。艺术创造与生活行为,是两码事。艺术一方面建立在现实生活的基础之上,但它又已不是纯粹的现实主义,而是需要融入更多的理想主义和浪漫主义。把艺术等同与生活,把两者的围墙打通,是思想和方法上的混乱与模糊。把艺术完全生活化,无疑是将艺术庸俗化,与完全脱离现实生活的文化和艺术一样,幼稚可笑。所谓的前卫、先锋、现代、思潮、观念、X号、行为,当然可以借助于现代传媒和经济手段一时之间出够风头,甚至让某些激进的批评家或理论家的也大出风头;但是,这些只是广告、时髦、肥皂泡、精神胜利法,如何维持下去,最终被大众接受、认可,则是一条任何人都绝对不可逾越的鸿沟。马桶、避孕套、废纸、烂砖头、破车圈,写字必须有女性参与、裸体男女叠起来给山头增加两米,等等这些是艺术品、是艺术行为,恐怕傻子才相信。
艺术的荣辱,虽然可以凭借很多外在的因素,但是,它比起政治、经济、军事、宗教、文化来,不知道要次要多少倍。即使在安稳的社会条件下,需要艺术的人还只是少数,况且,艺术的种类有很多。所以,我们的书法家能干的事情实在微乎其微,完全没有理由自视太高,认为自己重要的不得了,的确是一种无知。艺术,倘若没有文化作为支撑,倘若没有一定的精神文明和社会教育的功用,倘若只是作为一部分人的谋生甚或致富娱乐的手段,其存在的必要性将大打折扣。
经典还是速朽,欲辨知其区别,看看巴黎卢浮宫中雕塑《米洛的维纳斯》(《Venus of Milo》,公元前200年大理石作)与不管谁家的厕所用的陶瓷马桶(见图56),或者达·芬奇的绘画《蒙娜·丽莎》(《Mona Lisa》,1502年作木板油画)与不管是谁他不署名就不知道抹弄的是什么东西的“作品”,就明无误差了。
(四)高尚性
美的艺术,具有高尚性。它初品不浓烈、表面不张扬,但历久弥新、愈味愈醇。高尚,是有文化、有品位、趋雅离俗的标志之一。
有些艺术家,不是长发就是光头,形象虽引人注目,但不高尚。继叔本华“唯意志论”后不久,尼采提出“打倒偶像”、“上帝死了”、“重估一切价值”等论调,不可谓不激烈,然而,他也反对骛奇的,他曾经说过一句很痛快的话:“当艺术穿着破旧衣衫时,最容易使人认出它是艺术”(《出自艺术家和作家的灵魂》)。
有些艺术家,作品脏稀稀的,像垃圾,大概有层次的家庭不喜欢悬挂。书房还是客厅,卧室还是厕所,挂在哪里,足以区别作品的档次。有些艺术家,一本正经地开玩笑,这无疑是在作践自己;倘若把什么都可以看作艺术品,那么是人都可以当艺术家,如此以往,大概对艺术和对艺术家本身,都没有什么好处。
骛奇,没有错误,但不是最终目的。由精品而经典,才是永恒的“微笑”
 
七、思辩现代
(一)“现代”词解
现代”,是一个在相对于过去而立论时常用的词汇。“现代”,英文作“modern”,可以作形容词,也可以作名词。
在作形容词用时,它有“近代的、现代的、现代化的、时髦的、新式的、不同于过去的”等意思,如说现代历史、现代人物、现代建筑、现代时装、现代音乐、现代书法等等,都容易理解。在作名词用时,它有“现代人”、“有思想的人”等意思,前者没错,但后者显然不妥当。傻子和疯子,没有思想(是用正常人眼光看),但都可以称为现代人。
“现代”一词,基本上只是一个时间性概念,一个相对于“过去”或者“传统”而言的词。倘若严格界定地话,“过去”也并不等同于“传统”,“传统”比“过去”更具有绵延性、长生性:“过去”的东西就彻底过去了,而“传统”却永久地存在者、流淌着。时光即使流到了现代,而有些东西,比如文化,是不能随之完全完成“现代化”的转变的。
偶读金耀基先生《从传统到现代》一著,在“现代与现代化”一篇中,颇得同感,因其语言已经十分实在,转引或化用都有略美之嫌,故而抄录若干语句以增辉光:“当我们说‘现代’这一词语的时候,我们必须把它跟‘当代’(contemporary)一词分开”;“‘现代’或‘现代性’一词含有浓厚的‘价值判断’的色彩。好像‘现代’一定比传统为好似的”,“‘现代’或‘现代性’一词,常常被看作是‘经济的现代性’的代名词”。
是的,在对待传统与现代的很多问题时,一种普遍的现象,就是把“现代”与“经济”两个本不沾边的事情硬行挂钩,既而便认为经济的落后便是缺少“现代性”;更可怕的是在对待中外比较的问题时,认定我们的“现代”“经济”相对落后的原因,就是我们的传统太深厚、以至于拉了后腿,便回身埋怨甚者诅咒我们的“传统”。这样的举动,想来是极其愚昧的。究其原因,几句话难以说清,但不排除人性“实用第一”的思想病根。
 
(二)“时髦者”与“不时髦者”
现代(人),有“时髦者”,也有“不时髦者”。时髦者一族,紧跟潮流,他也许根本不知道也不暇知道什么是传统,他一点也不介意,因为他脑子的无知并不影响他的身体舒舒服服地生活在现代社会中。而“不时髦”的群落,往往被时髦者视为“保守派”、“老古董”、“书呆子”、“跟不上形式”。“不时髦者”可以苦口婆心地拿出一万条理由来规劝和指责“时髦者”的没有文化、生活无聊、数典忘祖,但是无法让人相信,脑子里装满了传统便可以在现代生活中活得痛痛快快。可见,在讨论“文化”这一特殊物质形式时,只要面对生存形式这一实质问题时,任何人都没有最权威的发言权。
这时,我们就可以明白一些在今天的书法圈子里面发生的论争。比如,“时髦者”现代派们的书法和书法行为,到底是为了什么、算不算艺术。生存方式,可以代表一切。“时髦者”们,根本就没有时间和兴趣来听你的唠叨。
不过,艺术品水准的高低,不以时髦或者不时髦为依据,前后之间不存在必然的因果联系。不时髦的的未必可爱,也未必落后;时髦的未必可恨,也未必可爱。
“时髦”(modern)一词,其造词之源,来自拉丁词根“mod”(模型、式样)。倘若从“模型”、“式样”的角度出发来解释“现代”,那么我们的思路也许更有理由解放些、大胆些、激进些,也就可以在极大程度上理解“时髦者”的作为:现代人,倘若没有自己的模型、模式、式样,等于文化断档,什么东西都没有给子孙留下,等于白活!即便我们今天胡闹,总是跟过去“不同”,总是可以留下点东西,不管好坏,起码可以当作后人借鉴和批判的对象。
我们都生活在现代中,即便老朽或者最顽固的“不时髦者”,也在有滋有味地享受着“现代”,津津乐道地对“现代”说长道短、品头论足,否则,就根本就活不下去。根本不接受“现代”的人,是不存在的,不管他是在心理上还是在行为上。实际上,没有两派的斗争和矛盾,就没有生存的活力,文化也早就消失了。
 
(三)为“现代书法”起名
对于书法艺术,冷静地思考一下,我们得承认,现代书法,大多是借助了现代绘画中的手段,比如使用具象、绘画符号或者挪用各种颜料,这其实早已不是传统的书法形象,离开了原有的坐标系。制作不等于创作:创作是一种艺术行为,而制作则大多表现为工艺技术或者单纯的劳动量上。现代书法的很多“作品”,此为其病因之一。但这究竟是否可以再继续套用“书法”这个老词呢?值得考虑。
“天下乌鸦一般黑”,若是乌鸦,一定就是黑的;所以,有人说在某处发现了“白乌鸦”,这种说法本身就是个问题,即便这种被称作“白乌鸦”的东西与乌鸦的模样和解剖完全一样,也不便沿用“乌鸦”一词,可以叫“白鸦”什么的。
“现代书法”,自从它出生之日起,就一直遭到不屑的态度和不懈的攻击,就是因为其说法本身有毛病。从各种构成因素(包括字法和工具等)来看,既然已经不再是传统意义上的书法,已经另起炉灶,那么,就最好另立门户、改姓更名。比如,不妨叫“现代书写术”、“现代画字法”、“现代画书”、“现代字艺”、“现代汉字娱乐法”、“现代方块字行为”、“现代墨技”、“现代黑痕”、“汉字意识流”、“汉字魔方”、“汉字另构”、“汉字再造”等等;叫“现代的书法”也有点不妥,因为它除了包括先锋派的书法,还可以包括现代中传统的一路,概念就交叉含混了。
偶翻日本现代书家介绍,我喜欢小坂奇石(1901-1991年)的作品,有传统的工力,却同时能善于融入新的视觉内容,他也在写古诗,但线条组合却也奇妙非常,比起“前卫派”书家比如上田桑鸠(1899-1968年)的类似水墨画的作品来,在阐释书法作为一门独特独立的艺术形式时,更有说服力(见图57)。
有意思的是,被誉为西方“描绘光与色的大师”的法国人杜菲(1877-1953年),曾作过一幅水粉画布料设计,谓之《表意文字》(见图58),很有我们碑版拓片的感觉,其书法虽然幼稚和单调,但不能否认其天真和有趣,比起某些现代“行为”或者“制作”来,让人感觉要可爱得多。

总共11页  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  
 上一篇: <章草>(上)
 下一篇: 后记
  相关文章
·<章草>(上)
·<章草>(下)
·第一章、书法的表象
·第二章、书法史述略
·第三章、书法的学习
·第四章、书法的认识
·后记
  图片推荐
《艺术沉思路》清
葛优先生到访崔自
崔自默作品点亮“
崔自默再次握手好
华人画家崔自默作
崔自默砺志新书《
 
  热点专题
·庄子显灵记
·“荣宝拍卖”近年范曾书画赏析
·范曾研究举隅(5)
·范曾研究举隅(1)
·[组图]洗澡的艺术(3)--西方的沐浴
·《为道日损》第三章 ——疏而不失
·范曾研究举隅(2)
·范曾研究举隅(11)
·《为道日损》第四章 ——道非常道 ..
·关于范曾先生书画的鉴定
·与范曾先生“合作”书画
·范曾先生《奇文共欣赏——陈省身与杨振宁》..
·禅与八大
·科学和艺术,两片水域
·<章草>(上)
·《为道日损》第五章——一以贯之
·随感笔录(3)
·崔自默博士受聘为国防大学美术书法研究院首..
·崔自默出席好莱坞大片《钢铁侠3》超前点映..
·我笔记本里的范曾先生笔迹选
栏目导航
专著
《为道日损》人民..
《莲界》江西美术..
《得过且过》四川..
《艺文十说》紫禁..
《心鉴》河北教育..
《中国艺术大师-..
《我非我集》陕西..
《章草艺术》人民..
从前
创与造毁灭
书法史
洗澡的艺术
文艺三论之唯形说
范曾研究
同音字短文50篇
文艺三论之批评学
文艺三论之读者论
书信
寓言
对话
崔自默美学笔记
杂文
推荐文章
·崔自默先生荣获国际奥艺“科学与艺术大奖”
·慈善北京封面人物崔自默
·崔自默新彩作品亮相北京国际时装周
·崔自默“仁爱”梵蒂冈
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·北京翰海2021秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默先生与李嘉存合作大鸡图
·北京翰海2020秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默书画作品北京瀚海2019秋拍以寸换..
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
·崔自默画话《二十四节气》
·崔自默先生作品在北京瀚海2019春拍再创..
视觉焦点
范曾研究举隅(5
范曾研究举隅(1
[组图]洗澡的艺
范曾研究举隅(2
范曾研究举隅(1
关于范曾先生书画
 

崔自默文化网     版权所有 京ICP备11018609号-2 京公网安备110115000931
助理韩健: 13521766440        邮箱:zmwh@sohu.com

技术支持:北京网站制作