“花木落上尘埃之后，不光影响其正常光合作用，更妨碍观赏。擦拭它的枝叶，不失为一种好办法，只是耗费时间，有时还伤及叶脉，这时不妨把花盆放到浴室，给花木也洗个澡，等它出来，顿时鲜艳异常，还等于给花木浇了一次透水。此法最适宜巴西木之类绿叶花木，只是不可洗浴过勤，反而影响其正常生长。

   “京师风霾时作，空窗净几，每一吹号，飞埃寸馀。瓶君之困辱，此为最剧，故花须经日一沐。夫南威、青琴，不膏粉，不栉泽，不可以为姣。今以数叶残芳，垢面秽肤，无刻饰之工，而任尘土之质，枯萎立至，吾何以观之哉？

   “夫花有喜怒寤寐晓夕，浴花者得其候，乃为膏雨。淡云薄日，夕阳佳月；狂号连雨，烈炎浓寒，花之夕也。唇檀烘日，媚体藏风，花之喜也；晕酣神敛，烟色迷离，花之愁也；欹枝困槛，如不胜风，花之梦也；嫣然流盼，光华溢目，花之醒也。晓则空庭大厦，昏则曲房奥室，愁则屏息危坐，喜则欢呼调笑，梦则垂帘下帷，醒则分膏理泽，所以悦其性情，时其起居也。浴晓者上也，浴寐者次也，浴喜者下也。若夫浴夕浴愁，直花刑耳，又何取焉。

   “浴之之法：用泉甘而清者细微浇注，如微雨解酲，清露润甲。不可以手触花，及指尖折剔，亦不可付之庸奴猥婢。

“浴梅宜隐士；浴海棠宜韵致客；浴牡丹、芍药宜靓妆妙女；浴榴宜艳色婢；浴木樨宜清慧儿；浴莲宜娇媚妾；浴菊宜好古而奇者；浴腊梅宜清瘦僧。

   “然寒花性不耐浴，当以轻绡护之。标格既称，神采自发，花之性命可延，宁独滋其光润也哉？

把花当人看待，“所以悦其性情，时其起居也”，根据具体时间和其各自天性而为其沐浴，如此泽“标格既称，神采自发，花之性命可延，宁独滋其光润也哉？”视花为人，视人如花，不知何者为人，何者为花，是何般境界。

六  有关诗句举偶

    《毛诗·淇澳·伯兮》曰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，淮适为容？”

    屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”。 《骚下·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

    汉古《别诗三首》其二：“嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。”

    晋左思《咏史八首》其五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”

    晋陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻 》：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。”

    晋郭璞《游仙诗》其一：“临源挹清波，陵冈掇丹荑”，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”。《游仙诗》其二：“翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。”

    南朝梁沈约《新安江至清浅深见底贻京邑同好》：“眷言访舟客，兹川信可珍。洞澈随清浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。沧浪有时浊，清济涸无津。岂若乘斯去，俯映石磷磷。纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾。愿以潺湲水，沾君缨上尘。”《休沐寄怀》：“阶墀幸自足，安事远遨游。临池清溽暑，开幌望高秋。”

    唐韩愈《石鼓歌》：“濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多！”

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