“台湾女子涂发及面、臂，皆以鹿油”（《居易录》）。

“油手盐洗可代肥皂“（《物类相感志》）。

“蔷薇露出大食国，洒衣轻岁，其香不歇。五代时曾以入贡，今人多取蔷薇花浸水以代露，或采茉莉为之，用以调粉，为妇人容饰。试法以琉璃瓶盛之，翻摇数四，其泡周上下者为真” （《群芳谱》）。

“涂迷露出大西洋国者，花如牡丹，零露凝结花上，芬芳袭人，夷女以泽体、腻发，香味经月不灭”（《东西洋考》）。

“茉莉花，女人蒸取其液以代蔷薇水”（《本草纲目》）。

“梧桐皮渍汁可涂发，妇女采之”（《绀寒亭集》）。

“玉女沙细润可以澡濯，隋代后宫用之”（《寰宇记》）。

“占城妇女得大西洋涂迷露，以香蜡调之，膏发。客至，则以发拂杯盘之属以为敬”（《海槎馀录》）。

另，《奁史》卷七十六之“宫室门”，记述“宫室”中一些鲜为常人知的事物。

“卓文君闺中庭内有井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好。他人汲之，与常井等，沐浴亦不少异。至今尚存，即文君井也”（《采兰杂志》）。井水总是是一样的，之所以洗浴效果有异，终归还是人本身肌肤质地的差别。

“广教寺井，相传二乔梳妆之所。至今水胭脂色，土人号胭脂井”（《皇华纪闻》），水质越千年竟不变，此说不免无稽。美人浴香汤，盖为造化神奇。

“王昭君，秭归人也。有香溪，即昭君浴处”（《郡国志》）。昭君香水今安在？徒惹今人寻梦来。

五  美人、妓与雅士

    美人自是天生丽质，不劳装点，能到什么程度呢？身体是香的，出的汗也是香的。

且看西施：“举体有异香，每沐浴竟，宫人争取其水积之罂瓮，用松枝撒于帷幄，满室俱香。罂瓮积久，下有浊滓凝结如膏，宫人取以晒干，香逾于水，谓之沉水。制锦囊盛之，佩于宝袜”（《采兰杂志》）；“香水溪，俗云西施浴处，人呼‘脂粉塘’。吴王宫人濯妆于此。溪上源至今犹香”（《述异记》）。

果真如此，西施不但貌美风韵，其肌肤之奇异又不可端倪了。再看赵飞燕的妹妹婕妤：“后浴五蕴七香汤，踞通香沉水，坐燎降神百蕴香。婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。帝尝私语樊匿曰：‘后虽有异香，不若婕妤体自香。’”（《飞燕外传》）

再看杨贵妃：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使待儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃花也”（《开元天宝遗事》），这“红腻而多香”，恐怕还是因为敷了香粉之故，不过，假使换了一般女子，既然是汗，也不至于此了。

不管沐浴什么香汤，敷什么香粉，总不如身体自己漾溢出的香味，这婕妤岂不神奇？除西施、婕妤、贵妃等人之外，还有：“都中名姬楚莲香，国色无双。莲香每出外之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也”（《开元天宝遗事》）；唐元载宠姬“薛瑶英幼以香屑啖之，长而肌香，故名香儿”（《钗小志》）；明末苏州妓女“薛素素平生不佩椒兰，而芳出肤理”《诗话类编》）。

古代美人西施、婕妤、贵妃、莲香、瑶英、素素这般身体自有奇香的美人，今天不知还有没有。天香女子自令人羡慕，但红颜薄命，奈何？

李笠翁《闲情偶寄》卷三声容部之第二的“薰陶”款有云：“名花美女，气味相同，有国色者必有天香。天香结自胞胎，非由薰染，佳人身上实实有此一种，非饰美之词也。此种香气，仪有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。总之一有此种，即是夭折摧残之兆，红颜薄命未有捷于此者。有国色而有天香，皆是千中遇一，其余则薰染之力不可少也。”

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