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功是认人的准确，最大的失败是认人的失误。
中国有古语，“富裕之家，五世而转”，五代以后的同姓氏后辈，基本不认识，可以通婚了，不再是一家人的概念。一般而言，“富不过三代”，其原因是多方面的，儿孙辈的才能遵循遗传规律的上下波动是一方面，所谓的因果报应是一说，而社会的、政治的客观因素是最重要的一方面。西方的经济运营机制，似乎管理更为科学些，以及其社会法律的制度的完善，使故其家族产业往往不会因为偶然的社会因素而迅速衰败。
人的自私是天经地义的。用得着朝前、用不着朝后，是合理的，反之才是不合理的。你什么都不是，人家根本用不着你，凭什么请你吃饭？
谁不能总跟着谁，一家人都如此，何况朋友。人家有人家的难处，你能全解决么，你靠得住么。在困难的时候，别埋怨，最好的朋友也指望不上，人家困难的时候，你能帮助人家多少？分久必合，合久必分。天下没有不散的宴席。天下没有铁板一块的东西，离间之计，总能得逞。只要有线索，总能编造出合理的故事，使人生疑。越好的朋友，越是容易被离间，越是觉得去调查没有意义。
彼一时也，此一时也，时过境迁，条件发生了变化，士隔三日，当刮目相待，故不可固执地一相情愿地以过去的眼光和感觉看人。
横的怕楞的，楞的怕不要命的，不要命的怕不要脸的。只要不要脸，不知羞耻，则是最大的无欲，则可天下无敌。正常之人，其欲者，必然包括自己的名声脸面，甚至超过其他的物质的拥有，乃是传统的美德。
批评，或者意见，不需明说其黑白是非，只要说出我自己的判断标准、认识与观点，即可矣，既不得罪人，也可显示自己的水准，更可敲山震虎。对于一个颜色的判断，无须自己指出它如何如何，只要拿出一块白板，把它衬托在后面，只要有正确眼光的人，都可即刻做出正确判断，那颜色如何如何，留与各个观众去评价言说。
办杂志难。其难有三点：经营、管理、编辑。要挣钱，光靠发行不可；需要人才，真正的人才自己干着或者愿意闲着，到处走动应聘号称怀才不遇者，一定不是人才；编辑的难处在于有好稿子，制作要好，真正抓住读者的心，自愿阅读，所以需要见识广、有社会活动能力，个人资源有用尽的时候，要依靠社会力量。
完全外行者也许根本不用谈，最害怕所谓内行，说的内容也正确，只是尚未触及到最根本的实质性的东西。
见画，不可妄加言说其真伪所以，不是与你交易，与你没有关系。
“满城贴告示，还有不识字的”，企图让某种思维即便是真理性的东西深入所有人心，根本就是妄想。
不可与人争执，即便服人之口，不能服人之心；即便服人之心，也未必能服人之口，徒劳而已。再者，让你争执的对象来服气，有什么意义？不要争夺小舞台，别“蜗斗”，要把眼界扩展到更广阔的空间，去搭造更为宏阔壮观的舞台，你会发现，你原来想争夺的那小舞台，真是只是你掌中的一个小物件了。杜公所谓“会当凌绝顶，一览众山小”，就是这个意思。
不要与眼前的人玩弄小把戏，夏虫冬冰之戒，其谨记诸。
“怂恿”与“纵容”有区别。
历史是什么，就是现实，就是过去的时间存在。历史可以被主观地不承认，但它是必然的存在。
没事别惹事，遇事别怕事，是对事的态度。
人生如戏，本无所谓真假，只是要演出水平，演好自己的角色，不要演砸了。
人家尊重你，请你吃饭，其意思不只是请你这个人，而是请你这个角色。你在某个位置，你只是一个符号。换了另一个人在那个位置上，人家就请他吃饭。在其位，谋其政，代表的不只是你自己，影响到更大的一个形象。
不患其无，只患其不公。标准难定，科学的标准是关键。如果没有一定的大家认可的标准，就不如一刀切，搞平均主义有其道理。
贵在坚持。坚持，就是一以贯之，也是中国传统文化艺术思想的精髓。“苟日新，日日新，又日新”，坚持每一天，就是一生。
老了，从另一个角度看就是成熟了，这便是积极的转换脑筋和思考问题的角度。任何问题，都应该能从中转换出积极的角度来。
一处挖井尚有油，不可轻易弃之而另寻他途，否则徒走弯路，无所收获。要善于圆活，角色技巧，等闲姿态，下而能上。要有耐力。
遇事别较劲，退一步就过去了，等将来回头看，什么感觉都没了；若当时较劲，就可能过不去了。“当下心安”，郑板桥难得糊涂之论，这“当下”极为重要。有的人就是当下压不住火，气头上冲动而酿成大祸。
家之重要，在于家最安全、可靠、可信，其他者总有可能伤害你。现代婚姻，以利合，其必以利分，难得长久。传统婚姻，以感情为纽带，虽不如利益之分明，但最牢靠，是以良心与责任以维系的。虚者，其胜于实，所谓“天网恢恢，疏而不漏”，正是也。
“世有伯乐，然后有千里马”是主观的不和逻辑的判断，但其为合情的极而言之；因为即便有千里马，如果没有伯乐发现和重用它（“千里马常有，而伯乐不常有”），它还是没有用武之地，等于没有千里马。
钱是好东西，所以免费会吃得人面肥，若谈付费，则即便同意，也会得腹诽的。
靠职称来支撑自己的面子和生活，简直是可怜，但我们的生活周围，不很多都是这样的么。其实，值得庆幸，倘若一个比一个能，不更是争斗与混乱么。社会需要更多的安分守己者在。
传统是大海，特别深、广，你不可能摸到底，假如你想摸到底，就要做好不会再上来的思想准备。现代是高山，只要爬，总能到顶，但再挪动一步，就要掉下去。
马桶自豪地说：“我知道你的隐私。”——有趣。
你可以选择省力气的道路，比如平坦的道路；你可以不登高，不望远，不费力气，那是你自己的事。到底登了高、望了远，有什么用？这样问，谁也无法回答。反正，结果都是一样的，你不可能登上去了就不再下来，都是要回到平地的。
当艺术家需要资格么？工人有上岗证，有资格证书，艺术家，谁来发资格证书？艺术品的价格，怎么来定价？
修养、涵养、能容人，就是可控性，能控制住自己的情绪，正如物理中的阻尼，要能保持平衡，即便偶有波动，也要迅速恢复到平衡的状态，不能彻底倾斜下去。
若以物质观分之，“有”是无穷的时间、空间；“无”是“有”之外的东西。那么，因为“有”是无穷的，所以“无”一定很小。不妨把有序看作是“有”，把无序看作“无”，那么“混沌”是什么？
为爱而恨而狠，是人类的一大悖论，也许存在，但不宜在艺术作品中表演之。艺术作品，应该注意意识形态的问题，要宣传精神的文明，要有积极向上的态度，而不能是刻意地暴露阴暗面，从消极的角度切入，否则不是美育，而是丑育，遗害甚大、流毒甚远。
自以为是，是自私的表现。
远处的风景，看不清楚，当最清楚的近距离来临时，很快却又过去了……
读《离骚》不易，因有古音，但以压韵为规律，乃符合音韵法，且韵角诸字各种念法均可通。若“隘”与“绩”，前者读音“益”后者读音“机”，可压韵；若前者读音“爱”后者读音“债”，仍可压韵。合辙，即容易行走，诗词之适合吟颂，为音韵规律使然。
“礼失而求诸野”。我家乡读音乐之“乐”即为音“要”，读下落之“落”即为音“烙”，读学习之“学”即音“潇”。
“大辩若讷”与“巧言令色鲜矣仁”，一对矛盾，成为有趣的悖论，可否两全齐美，既为大辩、巧言，又能不讷、不令色、仁。所谓“鲜”，即少，并非否认其可能性也。
只有与众不同，才能出类拔萃。信然！别人都认为的“完整”、“好看”，恰恰是都不能取胜的阻碍，毕竟普通人多，而独有只眼的有创造力的人是少数。
奇伟风光，都在独绝处、常人所不能到处。突破一步平庸，就向成功走近一步。
认定目标，就一直干下去，像排队一样，总有论到你的时候；如果你心力不稳，串行、改行，朝三暮四，最后，你什么都不是，一无所获。
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