人的“势力眼”，是世故与成熟、圆滑的表现。反之，决不趋炎附势，即是一种浪费机遇。过分单纯以至幼稚愚蠢之人，执着于自己的偏狭的生存观，不思上进，办事不能实事求是，不讲究效率，蹉跎一生，一事不成。

      谦卑，需要相当的资格。很一般的小人物，本来就没有什么，还谈不上谦卑。遗憾的很，拥有这种资格的人，却往往又气使颐指，忘乎所以，一点没有谦卑的愿望，白白浪费了这种绝佳的发展机会。不图眼前一时之快，不屑与人争斗，是智慧之举。气，可以不接触人而制之于死地，而凡俗之人，是轻易咽不下一口怒气的。能克制住气，真的不生气，这种人是强大无敌的。靠强忍，是不行的，那不是天生的贵人。不仅仅是口谈禅，要紧的是果然心静如水，甚至在谦卑之时，切实感受到发自身心的愉悦。

      很多东西不尝试何以品尝生活真味。只有敢于打破常规、为人之不能为者，才能有所成就。一成不变、墨守陈规者，岂能出人头地。人都拥挤着去干的东西，一定就不要去了，你只要选择一个很少人尝试的东西，把它干好，就可以了。幸福是你自己的感受，同时接受既有的传统的条件，实现自己的目标。

      生活，就是活着，快乐地过每一天，就是幸福的一生。

       性格就是命运，改变性格，从改变习惯开始，就可以逐渐把握命运。

       知道是一回事，行为又是一回事，“知行合一”的实践，是中国乃至人类知识体系的全部内容。

      你总不能平衡自己的心态，遇到事情总不克制自己的脾气与对人的态度，当然就注定你还是你，不能向一个好的目标发展。要按照自己的感受调整自己的标准，不要强与他人比较。

      与人交往，一要不比较，二要不计较，做到此两条，可得心安。

     人的幸福感，是与其经受的痛苦为衬托的。登高，才能望远；但登高，要费力气。倘若不想费力气而登高，就需要其他付出，比如坐缆车，一要付出金钱代价，二要付出坐缆车的风险。

      一条船，只有在大风浪中满目疮痍之后，回到避风港，才有闲置的审美价值。一条新船，还没有出海就闲置，即便它很华美，也没有可欣赏的价值。寻求安逸、不思进取，大多是曾经沧海过的。

      一般人等，希望上进，故其行为表现颇有素质，至于中等人才，好高务远，好逸恶劳，不思上进，时常跳槽，却也没有实际劳动能力，故无所用，却还需付之高工资。以后招聘工作人员，需从低级着眼，反能工作顺利也。

      用人之道，在于因低就高，而不以因高就低。人之有上进心，即有欲望使然也。

      好为人师者，大抵是善良的傻子。他吃着自己的饭，花着自己的力气，把自己的学问无私地传给别人，生怕拿不出所有绝活来让别人服气，别人还未必就服气，于是他不断变化着花样、旁征博引地让别人信服。启发了别人，别人明白了，不见得买他的好。别人当时嘴上不服，后来也不见得记起来他的苦口婆心、谆谆教诲，如此看来，他还不傻么？受了他的这种启蒙，别人的天才不知哪一天就忽然萌芽，心里豁亮，甚至还有了超越，如此看来，他真是善人了。反之，一味谦虚、毫无奉献精神、一点也不愿意骄傲的人，才是最自私的。所谓的城府、圆滑，不也暗含着某些不明朗的东西么？感谢世界上有那么多傻子，千万别骂人家傻，都比你聪明了你怎么办，人家还骂你是傻子，岂不？

     “变转虚实须留神，气遍身躯不少滞。静中能动动犹静，因敌变化示神奇”——拳法之如此口诀，不亦书法画法乎？用意用法、用劲用力，中国之拳法、医术、唱腔，与书画之艺，如出一辙，异曲同工也。

     有《老鼠爱大米》歌一首，旋律亦可，通篇亦可听，只是觉得“就像老鼠爱大米”一句非为雅致；也正是这一句，使这首一般的歌似乎出奇起来。今日之艺术，颇类这首歌，不伦不类，总决少些什么。本能好而不愿好，抑或本愿好而不能好，不知也。

      雅致之物，文人皆知之，亦多能为，然雅俗共赏、似俗又雅、通俗易懂、实中见真者，最见手段，则非人人可为。今世之事，百态纷呈，希奇古怪，人皆熟视无睹，故势欲求雅，即落俗套，惟当嬉笑怒骂，任意东西，而绳墨自矫，可也。

     人一生之中，有宁可抛开性命而不忍舍弃的东西，其为何物？气节乎、责任乎、道义乎。一时固执，转身枉然，可发一叹。司马迁之鸿毛泰山之判，亦个人之见而已。不以隋侯之珠弹千仞之雀，生命可贵，生死事大，苟全性命，其是欤？其非欤？

      中国画如何发展，中西结合的道路到底如何，不是眼前所能回答的，因为它受到参与者的时间和数量、层次等很多客观因素的影响。

        大事小事之判，在乎心态也。

        儿抄《孝经》。“孝者，德之本也，教之所由生也”。教，孝文也。

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