谁都有私，只是所私不同。无私之人，是因为其所私与人不同，故目之曰无私。

王国维的留辫子，就是一个符号，是他倡明独立人格的标志。叔本华及尼彩对王国维对思想影响甚大，尤以“独立意志”说为最。尼彩彻底否定传统，王国维却没有，他心中有自己的道统。叔本华指出天才的意义，王国维也崇尚天才。

有混沌的天才，有清楚的天才。不知其然而然，是混沌的天才；知其然而然，是清楚的天才。混沌与清楚，何者为上，不可一言以蔽之。青蛙生而能游，人学而能游，站在一方角度，足可蔑视对方。

圆与直线，皆无始无终。

艺术品之大用，在于通过视觉审美，回馈于人心态之享受。艺术品之消费，为精神形而上之物，为奢侈品。

杨振宁孩童时头甚大，有号称“杨大头”，且眼睛明亮，可见聪明之相。

有人为人作风的过于谦虚，使得自己的地位受到影响，也不失为一大憾事。

有的人做了30%却说做了70%，有的人做了70%却说做了30%。

康德说过，“国家是一群人在法律的规范下组成的共同体”，信然。性情自由的个体在法律的规范下生存，任何个体都不能逾越这种共同体下的法律规范；否则，无数个体的原始的盲动，势必使每个个体不复存在，整个群体也不复存在。这便是和谐的必要性。

传统不可轻易言入，入则难出矣。

在平中见奇才是艺术的本事，当然很多杂技也有相当的难度，但不是艺术的正宗追求之所在。

一条窄路上，过一门口，爷爷领着孙子刚出门，车过来，没有丝毫退让之意。不让路，似乎是争胜心理使然。

以争上风而证明自己是强者，是低俗原始的心理做怪，其实什么也证明不了，还往往生气发怒；以谦恭退让来表现自己的姿态与地位，是文明与高级的象征，在自己的心理上得到安慰和愉悦。越是背后的实际生活不如人的，越是在表面上张扬自己，以发泄郁闷，或者引起别人的注重。

每个人心灵中都确信自己是一个杰出的诗人，但没有诗人的语言技巧，别人怎么知道他的诗人的天才？

天可以给人超人的悟性，但不能授人以娴能的技法。即便游刃有余的庖丁，其解牛也必须“依乎天理”，“因其固然”，可见，再大的天才，其创造力也摆脱不了实在的自然。

人性永远臣服于天性。

科学技术在一直进步着，而文化艺术，却未必然。文明的发展，其中包括科技的进步和文化艺术的变迁。发展，就一定有正的和负的两个方向。所以，文明不是一个方向地前进着的。不变的是性情，变化的只是客观的外在的物质因素，但是，人总希望与自然的物质一样，不朽。

莎士比亚在《汉姆雷特》第二幕中也写道：“我可以被局限在一个坚果壳中，而仍然认为自己是无穷空间的国王。” 受到莎士比亚剧本的启发，英国剑桥大学教授史蒂夫·霍金写了《果壳中的宇宙》（“The Universe in a Nutshell”）一书，从理论物理学的角度，深入地探讨了宇宙的过去、现在和未来。少林隐传的《易筋教内录》记载：“无相神勇法，是名易筋经。示之于外相，坚强在内机。安虑似地藏，狮子急奋迅。法界广大海，芥子胜须弥。”佛经说：“须弥纳芥子，又说芥子纳须弥”，前者以大包小尚能了解，后者以小容大，若以“心”喻人类，“虚空”则是大自然的呈现，两者的关系是相互含容，是相互共存，是同本同分、同根一体。

“信友”，信息时代通过短信息经常保持联系之友也，此种方式可谓便捷高效之至。

过去当时很多认为重要的东西，今天早已忘记了。人生有限，能用者几何？很多东西对人不是必须的，但还在努力地追求更多，此无疑愚蠢之极。

只知道往前走，不注意回头看，是一大弊病。在回头看的时候，你才清醒地认识到自己走过来的路的轨迹。如意，就是一个回头的样子；只往前走，不知回头，永远不会如意。

昨天、今天、明天，是链条的环节。昨天只是用以心理回忆的，最大的价值在于可以为借鉴；今天是现实需要把握的，是明天的铺垫，但需要时刻记住昨天的经验；明天还没有到来，只是一个理想，不要只寄希望于它。
电梯中有传真机打印机一体机广告，标价2999元，差一点整数，此犹太人标价之技巧，其原理，似乎是先通过视觉浅层次的认可，然后影响到心理上，最后是购买行为。消费者糊涂的消费行为，在商家清楚的心理逻辑分析的预计之中。

“自媒体时代”，产生于信息爆炸的时代。多则惑——正因为多，就等于少。在众多的声音旋涡里，耳朵失去意义，于是，心理心态心情心智心意发生作用，那便是“自”，是慎独，是自觉。我心即法，我心即世界，亦同此观。

注意——主义——逐一——主意——属意——助益。我总认为，一些似乎不关联的概念，细加琢磨，就有了密切的意义关联；尤其是一些同音词汇，真是妙啊！

商业和宗教，可以抵达人类居住的任何地方，因为此两种涉及到人类生存的两个重要需求：物质和精神。

理论课程，只有在实际操作中发现和解决实际问题，才能获得实际能力。实际能力，是现在人才的必备之物。

以宽慰之心感激之心同情之心待人待事，皆可随意、释怀。人生如戏耳，认真则尤无意思。真假好坏却只在心中，无挂碍则无丝毫波澜，一切如意，轻松自在。

人虽有意使坏——我却无私释怀。

追求雅致之行为，压制心态之放松。

摆架子——败家子；交际——交集——狡计——叫鸡——脚迹——焦急；羁旅——纪律——几率；异域——易于——抑郁；刻意——可疑——可意——可以；屎橛，最有视觉效果，有意思么？有关联么？

要实践，知行合一，这才是人类值得追求的学问，这才是应该的文明的本态。正因为有很多虚幻的追逐，人生活在自己制造的痛苦中，那的确来源于自己认为的真实的幸福之中。认为，是主观的，往往不现实，离理想也有一点距离。可惜啊，我也不能摆脱我自己制造的梦幻的束缚中。

认为的宿命，不是实际意义上的。宿命，是科学的，是知其固然，虽然不知其所以然。世界事物是客观自在之物。迷信，是不知其道理而信之，是与宿命不沾边的。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”——《中庸》开篇这句话，指出了命理之学的科学性。命，由你的性格决定；你的性格虽然难以改变，但通过习性与习惯体现出来。所以，要改变自己的命运，从更改自己的日常生活习惯开始。改变习惯，虽然不易，但比起最终命运之不济这一后果来，要不痛苦得多。

懒惰，是人性的最大的本质之一，它可以成就一切，也可以葬送一切。性格中，懒惰就占据很重要的地位。人多懒惰，尤其是没有压力时，所以讲究“慎独“。一个简单的办法，就是培养兴趣；一直兴趣不减的人，就有精力，就是天才。他似乎总也不觉得累，到底为什么，说不清楚。你看来不如以前活泼了。

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