网络时空,自由度大,然正因其大不可测,遂有失控之感觉。
时尚,尚时也,抓紧时间折腾也,不悠闲以耗费时光也。
“易经”者,变易之径也,变通之道也,变更之途也,变改之方也。易者,不易也。形上之用,在于形下。
有责任之人,自奋蹄而前,得此等人以用之,是老板之福气也。只是老板不可用人过度,累伤人也。倘遇此等人才,当善待之。善待之,善用之,何者为高明?余惟求心安而已。
图书封面之设计,要雅致、简捷、干净。既要有视觉冲击力,还要有可以欣赏品味的内涵。内容与形式应该高度统一,有内外条畅、相映生辉之用。但形式对内容的说明和展示,不应是肤浅表层的,应该是深入、延伸的、有余味的。“谈诗必此诗,定知非诗人”——装帧形式,是对内容的升华、象征、抽象、夸张与符号化,是高浓度的缩影。至于装饰部分的应用,应该适可而止、恰如其分,要锦上添花而不能狗尾续貂,要画龙点睛而不能画蛇添足。高水准的装饰,应该既是装饰的一部分,又是内容与形式不可缺少的东西。设计是需要有思想的,而不是简单的机械的制作工艺的展示。内容是需要组合的技巧的,最后得到的形式应该说有其必然性和理性存在,而不仅仅是内容组成部分的堆积叠加。
绘画线条力度之产生,在于骨法用笔,其根本所在,乃准确二字。位置精当、造型准确,始可得气韵生动。譬如射击,手枪虽小,准确则有杀伤力,至如大炮,虽有威力,然若落地不准确,亦无丝毫之力。
成就一个旷古的艺术天才,是奇迹。天才之谓,在于天造地设,非惟人力可成。八大山人的出现,是诸多因素共同作用的结果。
简捷、漂亮,在科学和在艺术都是最难得的。爱因斯坦的能量守衡定律E=mc2,牛顿的力学公式F=ma,都是以最简单的形式,以最简单的不同的基本物理元素,来包容和概括相当丰富的物理现象。
大师也是有脾气的,概其率真使然。
大学生,处于知识的积累阶段,看书有限,见识甚少,除了那个别的有出息的以外,不大可能提出什么有深意思的问题。问题本身的问题尚且简单,被提问者的学术之外的人生阅历与思考,倘若不知其前前后后,何以点中其要害。
有学问之人,未必有趣味。有学有趣,比起无学亦无趣来,其距离几何?
表演艺术中,有纯粹的表演技巧派,有直接的情绪感染派,形式似乎有所差别,实质应该上一样的。贯通圆活之物,一定是内外和谐的。
感激之心:感激父母、社会、党、家庭、老师、朋友,还有自己。敬畏之心:胆子不能太大,有所不能,有所不为。恻隐之心:最大的作为不是索取,而是回报。
不生气、不着急、不怨人,找好处、认不是,听来容易做来最难。
吃饭,寻常小事也,若有其事,规矩礼让,郑重其事,此形式故也。礼者,有之或无益,无之则不可,自如者自在。因时,因地,因人,形式有异,左右逢源、因时而化,可也。
“容易”二字,说来容易,其何事容易,其何人容易?
行为之道,在于保险,宁肯偏左,无伤大体,倘若一右,反落话柄。
凡俗之人无理而张狂,虽莫名其妙,然毕竟其为凡俗之人。有成就之人无理而张狂,则尤莫名其妙,其成就何以来。此一时也,彼一时也,物理只变化多端如此。
永远在背后说人之好话。试图用语言伤人,是最愚蠢之行。
不与不认真之人打交道,因其难以成事;亦不与太认真之人打交道,因为过于疲累、无趣味。
棋子——下棋者——观棋者,其去愈远,其自由愈大。有道者云:“人生如棋局,不着一子是高人。” 其趣安在?其取安在?
“吃饭要吃素,当官要当副”,妙语。权利即责任,得失在其中。
吾居乎中,虽不左右之能,然自得其所,心亦舒泰。于下观之,或日可上,故不可罪;于上视之,来日莫测,且事当协,故亦不多涉。中庸之道,允厥其中,于斯亦见其用矣。
“疾行无好步”,高明者在于把握机遇,避免无奈的选择,从心所欲的心态自然的境界,一定是在客观的悠闲的状况下。心无急事,当然放松。别把自己逼迫到“急”甚至“疾”的状况、状态,虽然努力,犹受其病。
读改他人文章,若不合乎理路,殊为受罪之事。
革命,乃是大动作,不是简单的汤汤水水,是历史的社会的人生的大手术。
文章之道,在于理数清楚,而不是表面文句的瞎拽,比如:“人说树在庙前,我独云庙在树后”,这有什么意思,还不是一回事么。
习惯者,生活之全部之内容也。
文明的最后,即到达最高级的形式,即是野蛮。犯罪欲,即是人性原始阶段的野蛮本性的一个表现。吸毒和同性恋,被说成是人生最难以想象的两大快事,也许就是这样的理路。
多才之人,其可能取之路径必多,倘若彷徨踯躅,犹豫踌躇,却反被其聪明所耽误,不能成功。
选择自己的道路,定位为艺术家,还是理论家,当然是实践家最为有益。当然,不可作一般的画家,而应学者型的,集其大成,若黄宾虹辈,然殊不易也。又如范曾我师,诸般学养反济其艺、增其名,名实相副,则非常俗画家所可望肩也。
人类都在进行美妙的祈祷,祈祷自己生活的祥和与幸福,但是,尤其是那些地球上的混蛋政客们,一上台一转身,便各行其道,捣腾事,相互争斗,最后互相拖累,共同灭亡。
余评论艺术家之文章,多将采用书信体,因其文气自然,可随意吞吐,能达正常文章不能达到者。
男人需要的,最后不是纯粹的肉欲,随着年龄的增大与阅历的增多,尤其如此。生理与心理未必全部同步,但彼此关联是无疑的。要的就是女人的品位,不一般才有意思,才有身价。有文化,就是其不一般之一点。肉体,是硬件;文化,是软件。硬件容易得,软件不易得,所谓软件是高智力产品。软件与硬件搭配才有意义,搭配合适才有威力。
相得益彰、各得其所,才有意思。东西好,找不到买家,是遗憾。有钱,找不到好东西,也是干着急。有本事,无用无之地,也是枉然;需要人才,一时寻找不着,也是枉然。
男人之惧内,不光是家中有河东狮子,其吼之所以产生威力,是有值得惧怕的原由。所谓抓住把柄,不管是当官的还是高生意的,最怕的就是张扬出去那当初不光彩的事情。把柄,不会是简单的男女关系上的隐私,而是更可怕的道义上法律上的东西,否则何以至乎无限忍耐,其修养果真不是如此的。
文人没有多少钱,但还最看不起钱。穷大方,是合理的。有钱的人,得之不易,且有更大的使用空间,相对越不够用。精神生活的丰富,可以离开物质的富裕这一基础,是文人的一大认识误区。事实上,历史上出现的最好的文人以及艺术家,都是有了相当的物质基础或者人生阅历的。家庭的渊源及背景,是最好的营养,所谓见识,不是孤陋寡闻者能想象的。石淘、八大、曹雪琴,都如此。文化艺术是高消费,是精神的形而上的高尚品味。
收藏与投资,有《史记·货殖列传》所谓“多财善贾”之必然。没钱的基础,有见识有机遇也枉然。人穷不只是一个志短的问题,甚至是“人穷无志”。
最大的风险与最大的收益是并行不悖的。投资于人,是最大的投资,其最大的成
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