[x] 沈颢《画麈》，《中国画论》，安徽美术出版社1995年版，卷2第418页。

[xi] 钱钟书《七缀集》，上海古籍出版社1994年版，第13页。

[xii] 周汝昌先生论断《论语·为政》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”一句当为传统标点之失准，造成对“思无邪”的误解，当标点为“‘思’，无邪”为确，“邪”不是“邪念”，而是语气助词，是虚词，同“耶”。见：《书品》，中华书局1999年第5期，第41页。

[xiii] 海德格尔《形而上学导论》，商务印书馆1996年版，第119、123页。

[xiv] 曹丕《典论·论文》，《文选》，上海古籍出版社1986年版，第6册第2271页。

[xv] 陆机《文赋》，《文选》，上海古籍出版社1986年版，第2册第766页。

[xvi] 沈约《内典序》，《全梁文》卷30，《全上古三代秦汉三国六朝文》，河北教育出版社1997年版，第7册第307页。

[xvii] 《诗品注释》，齐鲁书社1986年版，第2、6、9页。

[xviii] 司空图《与李生论诗书》，《中国文论精华》，河北教育出版社1993年版，第388、394页。

[xix] 唐顺之（1507-1560年）《答茅鹿门知县书》，《荆川集》七，见方孝岳《中国文学批评》，《中国文学八论》第七种，北京市中国书店1985年版，第115页。

[xx] 李贽（1527-1602年）《童心说》，《焚书》，中华书局1975年版，卷3第99页。另见：李贽《忠义水浒传序》，《中国文论精华》，河北教育出版社1993年版，第596页。

[xxi] “古今之性情无尽，而一人之情有至有不至。凡情之至者，其文未有不至者也，则天地间街谈巷语，邪许呻吟，无非一文；而游女、田夫、波臣、庶客，无一非文人也。”见：黄宗羲（1610-1695年）《明文案》序上，《黄梨州文集》，中华书局1956年版，第388页。

[xxii] “为人不可以有我，有我则自恃艮用之病多”；“作诗不可以无我，无我剿袭敷衍之弊大”。袁枚《随园诗话》卷七，人民文学出版社1982年版，上册第216页。[xxiii] 《中国美学史资料选编》，中华书局1981年版，下册第452页。