您好!欢迎阅览崔自默文化网 [登录][注册] 忘记密码? 首页 | 设为首页 | 加入收藏
关于崔自默|文化新闻|视频|影像|艺评|篆刻|艺术市场|现代水墨|
书法|国画|油画|版画|雕塑|装置|粘贴|艺术产品|国际交流|
散文|随笔|诗歌|专著|画廊|博客|留言|证书査询|出版著作|English
会员登录
用户名: 密码: 注册   忘记密码?
崔自默文化网 --- 国内个人最大的文化类门户型网站 
您的位置: 自默文化网 > 文艺三论之批评学 > 正文 站内搜索:
意思说
http://www.cuizimo.com  2010年10月15日 16:13  文章来源:自默文化网  点击:18339次

“我”与“物”扭结起来。旧题王昌龄的《诗格》中曾把“境”分出“物境”、“情境”和“意境”三类,似乎也是以“有我”与“无我”的思路来区分的,只是没有进一步把三者统一起来。王国维指出“一切景语,皆情语也”,但又说“有有我之境,有无我之境”,可见犁清“有我”与“无我”之间的辨证关系并不容易。总之,在审美的实践中发现这一点并不难,即:没有绝对的“有我”,也没有绝对的“无我”,所以也就没有绝对的“无我之境”或“有我之境”,同理,没有绝对的“写实家”或“理想家”,没有绝对的“有境界”或“无境界”。

“沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”——王国维之所以如此自信,认为自己的“境界”说更直接、更根本,大概是他看到了严沧浪“兴趣说”与王阮亭“神韵说”的主观性与感性的成分居多,而他自己的“境界”二字,则兼顾了理性与客观。但是,倘若继续细致地分析,“境界说”的客观与主观也不对等,客观成分仍然居多,这从“境”与“界”二字的字面意思上即可揣摩一二。上述的另外一个相近的概念“意境”,比起“境界”来则似乎更有优越性。实际上,王国维自己也在无意识中说了出来:“文学之事,其内足以摅己,而外足以感人者,意与境二者而已。”[xxiii]不仅如此,就是王国维本人,也常常把“意境”与“境界”二概念错综混用,如“古今词人格调之高,无如白石。惜不在意境上用力”之语。在作为笔记体文论的《人间词话》的行文当中,对于概念的选择与使用,不见得非常严谨,“意境”与“境界”的内涵的合并与统一,大概更接近王国维自己的意思。

 在此“意思”这一概念,比起“意境”这一概念来将更进一步,它可以更好地满足客观与主观的融合,把物与我联系在一体,似实而虚,似虚而实。王国维的“境界说”强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中的决定作用,并指出意象鲜明、情景交融、情境相谐的“境界”所具有的艺术感染力,认为只有充满真感情的、洋溢着自然之美的、重在传神的、有“味外之味”的作品才能步入“有境界”的。由“境界说”出发,王国维还提出“隔”与“不隔”的判断,作为衡量艺术境界优劣的一个标准,但实际上,所有的文艺评论总是主观的,所以也就都是有“隔”的。试图在主观的感性的基础上,引入客观的理性的态度,总是会有所遗憾;引入“意思”这一概念,也正是出于这一企图,把“意”与“思”的全部内涵贯彻到创作与欣赏的整个过程中。

 

四、“有意思”和“没意思”

在实际的文艺评论中,“意思说”很容易理解。无论论人还是论物,都可以用“有意思”与“无意思”来概括之;这种概括,虽虚但实,似含混但清楚,符合“言简意赅”的要求,最简捷也最直接、最有效。

有意有思谓之“有意思”,无意无思谓之“无意思”。对于美术、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、影视等等,都可作评论之用。使用这一概念,似乎什么也没说,但实际上言者与听者心里都是很清楚的,它更多地承担了“得意忘言”的责任。“意思”二字,作为审美概念虽然并不怎么新鲜,但用以文艺评论却需要一个长期的实践过程;不仅可以因之以回味书画一律、诗画合一等传统说法,还可以借以启发新的理论思路。

现在,回到本文开篇提出的“四个方面”,来对“有意思”和“无意思”做一粗略的区分:一,表现内容新鲜的是“有意思”,否则是“无意思”;二,表现形式到位的是“有意思”,否则是“无意思”;三,读者能反复欣赏的是“有意思”,否则是“无意思”;四,艺术市场能接受的是“有意思”,否则是“无意思”。这里所谓的内容新鲜、形式到位、能反复欣赏、能接受等概念的含义,应该是细腻化的,可以对照并呼应于上述“意”与“思”的全部本义与内涵来理解,并非无源之水。王国维对“有境界”与“无境界”做有区分,说“能写真景物、真感情者,谓之‘有境界’,否则谓之‘无境界’”,并且承认“境界有大小”,只是并不依此来分“优劣”;而“真景物”、“真感情”,只是文艺审美内容的一小部分,已然完全包含在本文上述的四个方面中的内容部分之中。

“有意思”的作品,一定是涵容了作者非凡的人生阅历与别致的性情;一定是借助于独特的艺术才能,以最新奇、最确切的形式表现出来;一定是可以经受读者的反复欣赏,从中揣摩到有意味的东西,进而有所感受、有启发;一定是包含了艺术审美的共通性,超越了自以为是的个人满足阶段,实现了艺术创作和审美的实际价值,得到了更多读者的接受与认可。“无意思”的作品,是没有真才实学与真性情的作品,它是世俗常见的、简单肤浅的、没有什么价值的东西,这对于作为精神产品的艺术行为而言,是最不能想象的事情,也是最残酷的评价。


[i] 康有为《广艺舟双楫》,《历代书法论文选》,上海书画出版社1979年版,第753页。

[ii] 米芾《海岳名言》,《历代书法论文选》,上海书画出版社1979年版,第360页。

[iii] 翁思再《京剧丛谈百年录》上册,河北教育出版社1999年版,第4、6页。

[iv] 《碧岩录》,《禅宗语录辑要》,上海古籍出版社1992年版,第722页。

[v] 《庄子集解·杂篇·外物》,中华书局1987年版,第244页。另见:《大珠慧海禅师语录》,《中国佛教思想资料选编》,中华书局1983年版,第2卷第4册。

[vi] 参见“指月”条。《佛光大辞典》,北京图书馆出版社影印台湾佛光山出版社1989年版,第3822页、6027页。

[vii] 普济1251年题《五灯会元》,见《五灯会元》,中华书局1984年版,上册第1页。

[viii] 王阳明《稽山书院尊经阁记》,《阳明全书》,《阳明全书》三,中华书局1958年版,第133页。

总共5页  
1  2  3  4  5  

 上一篇: 老子“为道日损”思想对艺术研究科学化的意义
 下一篇: 无
  相关文章
·老子“为道日损”思想对艺术研究科学化的意义
·价格决定价值论
·再谈艺术的“心鉴”——兼论余任天
·意思说
  图片推荐
《艺术沉思路》清
葛优先生到访崔自
崔自默作品点亮“
崔自默再次握手好
华人画家崔自默作
崔自默砺志新书《
 
  热点专题
·庄子显灵记
·“荣宝拍卖”近年范曾书画赏析
·范曾研究举隅(5)
·范曾研究举隅(1)
·[组图]洗澡的艺术(3)--西方的沐浴
·《为道日损》第三章 ——疏而不失
·范曾研究举隅(2)
·范曾研究举隅(11)
·《为道日损》第四章 ——道非常道 ..
·关于范曾先生书画的鉴定
·与范曾先生“合作”书画
·范曾先生《奇文共欣赏——陈省身与杨振宁》..
·禅与八大
·科学和艺术,两片水域
·<章草>(上)
·《为道日损》第五章——一以贯之
·随感笔录(3)
·崔自默博士受聘为国防大学美术书法研究院首..
·崔自默出席好莱坞大片《钢铁侠3》超前点映..
·我笔记本里的范曾先生笔迹选
栏目导航
专著
《为道日损》人民..
《莲界》江西美术..
《得过且过》四川..
《艺文十说》紫禁..
《心鉴》河北教育..
《中国艺术大师-..
《我非我集》陕西..
《章草艺术》人民..
从前
创与造毁灭
书法史
洗澡的艺术
文艺三论之唯形说
范曾研究
同音字短文50篇
文艺三论之批评学
文艺三论之读者论
书信
寓言
对话
崔自默美学笔记
杂文
推荐文章
·崔自默先生荣获国际奥艺“科学与艺术大奖”
·慈善北京封面人物崔自默
·崔自默新彩作品亮相北京国际时装周
·崔自默“仁爱”梵蒂冈
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·北京翰海2021秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默先生与李嘉存合作大鸡图
·北京翰海2020秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默书画作品北京瀚海2019秋拍以寸换..
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
·崔自默画话《二十四节气》
·崔自默先生作品在北京瀚海2019春拍再创..
视觉焦点
范曾研究举隅(5
范曾研究举隅(1
[组图]洗澡的艺
范曾研究举隅(2
范曾研究举隅(1
关于范曾先生书画
 

崔自默文化网     版权所有 京ICP备11018609号-2 京公网安备110115000931
助理韩健: 13521766440        邮箱:zmwh@sohu.com

技术支持:北京网站制作