序《梅墨生书法集》

文/崔自默

书法为何物？这一问题本身就极难回答，倘若再加上与之相关联的诸端方面，比如个人的与社会的，主观的与客观的，现实的与理想的，等等内容，则更复杂难言了。

书法乃小道，之所以如此说，是本于现实主义。不是么？站在传统文化的历史长河边上，观看书法这一角落，它实在是渺小得很，无关乎社会之宏旨。到现代，经济大发展，书法之实用性早已谈不上，大约显示艺术价值一面而已。然而，“艺术价值”，恰恰是最难衡量的东西，没有一个确切的标准可以被大家所认同、所遵循。于是不得已，艺术价值往往被近似等同于市场价值，起码在收藏者眼里是这样；久而久之，这一影响逐渐扩大、泛化。于是，促进文化与经济的“接轨”，走向市场，成了当代艺术界、艺术家们的一大话题、一大景观。

艺术的商品化，固然无可厚非，但是，彻底商品化了的艺术，无意之间已然离开其本真悬远矣。美术之用，历来以“成教化，助人伦”为终极关怀，何以如此？乃因真善之美，足以沁人性情，导人好尚，易俗移风。把“美术”混淆为“艺术”，忽视其精神之崇高追求，夸张其个性之极度张扬，势必无益于艺术创作者心态之平和，甚者有损于人群生活整体之和谐。一个简单的补救办法，便是注文化于艺术，使艺术品里面文化的含量浓一些。否则，当艺术家岂不太舒服了：只要运气好，有活动能力，就可以名利双收，在熏熏然乐此不疲之际，根本无暇顾及什么道德追求、文化修养、社会责任。

故事家、小说家、作家，是我把搞写作者划分的三个层次，其中，能称得上作家的是少数，因为他首先必须有文化，还必须是个思想家。同理，在我的眼里，从事艺术者亦有层次之差别，能够得上艺术家资格者并不多，而梅墨生，便是其中当之无愧者。作为一位杰出学者型的艺术家，梅墨生拥有很多，他熟稔传统文化之精髓，他深谙现代生活之真味；他可以作医家以济世，他可以当作家以讽世。人皆知他是大书家，我却只把书法当作他的很小的一部分。他是大画家，他的根扎得深，理悟得透，下笔有来历，有新风。他的气息清华、境界澄阔，那是源自骨子里的，不是摆弄出来的。他胸襟超逸，不染尘滓，所以能恣纵不傥，空所依傍，所以能风清骨峻，心密语澄。

书法乃大道，因之貌似平夷，实则广大而精微，圆融而会通。今之书家亦可谓夥矣，然率而操觚者众，窥书道堂奥者寡。或故意谈玄，或有心做怪，或难免肤浅，或终归迷茫，然则书法之究竟为何物哉？书法之最高追求又为何物哉？曰极高明而道中庸，曰善行无辙迹，曰奇崛而平正，曰有态度而不忸怩，曰聪明而敦厚，曰痛快而沉着，曰有形式又有内容，曰有文又有质，曰有笔又有墨，曰形而神，曰古而新，曰雅而壮，……。惜乎知之而难以言之，幸而真知者又无须多言也。《文心雕龙·知音》所谓“音实难知，知实难逢”，诚剀切之言也！

梅墨生书法之妙，正在于其不可言处。他的书法，是轻松地写出来的，而不是努力地做出来的，——这当是书法的本态。而待通篇读之，其字里行间，似有画意在，有气韵在，有烟云在，然细审之，每一根线条又决不是画出来的。“书画同源”之说，到达此境方是贴切不隔了；古代书论之诸般形容、之联类描写、之转喻比方，信有以也。既得修能，转示内美，是梅墨生书法之进境、之目标；惟其如此，遂由形而下至乎形而上，离技而获道，那，是一种不言的大美、不议的明法、不说的成理。

作画，是梅墨生的主业，于书法，只是偶而为之。凡古来之大画家者，其书法亦必开宗立派。出自大画家手笔之书法，才更堪宝贵焉。梅墨生不拘书法之一隅，是其慧智处，是其本领处，是其远越平常书家处。

似有不能、复归平淡、寓不见于可见，是我看到他近日书作的一大感受，因之心窃钦佩。不驰骛以炫世，惟静心而娱己，需要的是豁达和大度，自信与自知。此般心态，暂且不论，单就书法本身之水准，质诸当代书坛，又几人哉？大凡真艺者，惟至无私，乃成其大，惟其能大，而后可言美善与教化矣。余言此，岂为梅墨生一人张目耶？非也，乃为艺术之本真，为艺术之责任，为艺术之合理，为艺术之理想。噫嘻，不可言之矣。

艺术观系乎人生观、价值观。梅墨生为艺，直而挚；梅墨生论艺，挚而直。我与梅墨生晤谈，话题所及，每非艺术所可限也；常叹人生之短暂而事业之多艰、个人之微渺而社会之纷复、艺术之浪漫而现实之无奈，至于慷慨感激处，惟唏嘘而已。

                                                橐庵崔自默 辛巳春正初八日

 [外五篇]

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