“胸中涤去数斗尘，语言方觉有味”

明洪应明《菜根谭》有云：“鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息”；“姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲”；“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明”；“心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除”；“面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味”。——这，已经离开洗澡之事很远了。

“洗心，退藏于密”

《易经·系辞上传》第十一章：“圣人以此洗心，退藏于密。吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉。……圣人以此斋戒，以神明其德夫。”

“洗心，退藏于密”，圣人因之澄清内心疑虑，继而深藏不露；“圣人以此齐戒，以神明其德”，借助“洗”而整肃自身，达到“洗心”，继而把德行提高到高深而纯净的境界。——由“形而下”而“形而上”，这可算到达“沐浴”的最高境界了。

“洗心”，意即涤除心中杂念，后喻指悔过自新。《后汉书·顺帝纪》：“嘉与海内，洗心自心。” 唐孟浩然《和于判官登万山亭因赠焊公》诗有句云“迟尔长江暮，澄清一洗心。”

在中国古代，国事、祭祀等礼仪活动都要沐浴干净，上朝之前要沐浴更衣，如“孔子沐浴而朝”（《论语·宪问第十四》），甚者还需要斋戒祭祀一番，为众所周知的礼节。

至于丧葬祭祀，更是严肃认真，死者要洗净身体剪好指甲，牺牲的祭物更要洗濯干净。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，为儒家经典，其中多有述及沐浴之事礼的。

《周礼》：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭，凡劳事、四方之舍事，亦如之”；“世妇掌祭祀宾客丧纪之事，帅女宫而濯溉，为齍盛，及祭之日，莅陈女宫之具。凡内羞之物，掌吊临于卿大夫之丧，女御掌御叙于王之燕寝，以岁时献功事。凡祭祀赞世妇，大丧掌沐浴，后之丧持翣，从世妇而吊于卿大夫之丧”； “男巫掌望祀望衍、授号，旁招以茅，冬堂赠，无方无筭，春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。女巫掌岁时祓除衅浴，旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请”；“掌四时祭祀之序事，与其礼，若国大贞，则奉玉帛以诏号，大祭祀，省牲视涤濯”；“凡祭祀之卜日，宿为期，诏相其礼，视涤濯亦如之。祭之日，表齍盛，告絜展器，陈告备”； “凡祭祀，宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之陈之，以赞祼事，诏祼将之仪。与其节，凡祼事沃盥，大丧之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之”；“凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。季冬，陈玉，以贞来岁之媺恶。若迁宝，则奉之。若祭天之司民司禄，而献民数谷数，则受而藏之”；“御仆掌群吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣，掌王之燕令，以序守路鼓。隶仆掌五寝之扫除粪洒之事。祭祀，修寝，王行，洗乘石”；“若祭胜国之社稷，则为之尸。王燕出入，则前驱而辟。祀五帝，则沃尸，及王盥洎镬水，凡刉珥，则奉犬牲，诸侯为宾”。

    《礼记》之《檀弓下第四》：“石骀仲卒，无嫡子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。”《内则第十二》讲家庭内部礼法：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱”；“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。奉卒，授巾”；“夫妇之礼，惟及七十，同藏无间，故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，斋、漱、浣，慎衣服”；“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之”，“妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三日之末，漱浣夙齐，见于内寝，礼之如始入室”，“公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴，朝服见于君”。又，《玉藻第十三》讲日常居处之法：“日五盥”，“浴用二巾……连用汤，履蒲席，衣布希身，乃屦，进饮”；“将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴”。《杂记下第二十一》：“孔子曰：‘身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉’”。《祭义第二十四》：“宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇斋戒，沐浴，盛服，奉承而进之，洞洞乎，属属乎”。《婚义第四十四》：“夙兴，妇沐浴以俟见”。

“澡雪而精神”

   《庄子·知北游》：“老聃曰：‘汝齐（斋）戒疏瀹而心，澡雪而精神”。

    南朝梁刘勰《文心雕龙·神思篇》：“是以陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五藏，澡雪精神。”“疏瀹五藏，澡雪精神”，这亦可谓洗浴得最透彻了。

“澡身而浴德”

    《礼记·儒行》云：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知之；粗而翘之，又不急为也；不临深而高，不加少而多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”孔颖达疏：“澡身，谓能清洁其身不染污也；浴德，谓沐浴于德，以德自清也。”

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