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随感笔录(4)
http://www.cuizimo.com  2010年10月28日 16:34  文章来源:自默文化网  点击:106553次

  

开悟,就是在思想和行为上接受一个非常态。

 

武普敖先生摄影,基础于技法,发展于艺术,升华于精神。他摄的荷花,蜻蜓、青蛙、游鱼、花瓣、黄叶,能小中见大,画面简净练达。或有水墨构图意识,虚实相间,浓淡结合。或取之风、雨、雾中,律动如音乐。尤有味道者为取之倒影中,纯为虚设,但胜于实际,境界别开。又看其摄影天鹅,或群居或独立,或飞升或降落,或雪地或水中,或清晨或日暮,特有韵致。余索两本荷花摄影,拟以入画,当大有启发。

 

要成就一番事,不辛苦是不可能的。很多事想做,也能做,但时间、精力有限,所以需要选择,“决定”失误,亦无可奈何。

 

在博客网读到“潇潇子兰舍”张中伟的日记:“潇潇子兰舍的空间里,是智者空灵的思绪、回忆与感慨”,并谈到脑子里时而出现的糨糊状态,有意味。

 

我的荷花当作一风格分期之策划:当下为拟古期,为积累传统工夫,为随心所欲之境界作物质准备;而后尽快进入泼彩期,融合中西之法,其实更抵绘画之本性,反映荷花荷叶远近参差光影披拂之妙;最后进入构成与符号期,仍有传统之造型与笔触,有色墨融合之趣味,只是更为抽象、象征,以少胜多,为道日损,而给人以视觉的震撼,继而感染精神之审美。

 

近日内有肺火,外感风寒,旧病复发,时作微咳,当去衣。

 

思及鉴定一事,以后当立明确之规矩,过眼必收费,赝品少收,真迹则多收。

 

单打独斗,都似土匪,集合力量,便为运动,最终成事。

 

长江有水,小河也有水。五星级饭店有人下榻,小旅馆也有人宿住。市场多元,各吃一方。

 

 “我是一名律师,我一直这么认为。”“认为”,就是主观性,可以与事实不符。

 

医道,在于对症下药。药本无好坏,能治病为上。

 

疲惫之时,乃知平常心之难得。神的启示,与见自本性,何者是开悟的最大力量?平地起波澜,心也;复归于平静,亦心也。

 

暑极则寒,寒极则暑。游则思居,居则思游。

 

与妻儿道别,与儿握手,心竟怦然。

 

牵挂,是一种幸福。看破、放下,是无情乎?

 

窗外是戈壁滩,忽有感触:“有的人还健在着,但已经再见了,因为他的心死了。海枯石烂算什么?不就是戈壁滩么?”于是把这感悟发信息给诸友,吴占良、刘波、张福山等友颇诧异,以为有事,乃告之为戈壁滩所感悟,而雅丹之美,美得惊人、吓人,是难以说出的。古代的诗人中不记得谁见过,并留下什么诗篇。

 

雅丹地貌,像海里的船,更像海上仙山,渐空渐远。它的自然素朴与博大恢弘,胜过世界上任何历史的建筑和遗迹。

 

天很蓝,白云如絮,自上而下,牵挂着地上的雅丹地貌。雅丹的眼睛,看到过多少沧海桑田之变,累了,不再发一言。雅丹,是一个个大故事的根。

 

穿越戈壁滩,你可以感受到海枯石烂的魅力,那是多久远的时间的造化啊。戈壁滩上,还会长出点点绿草,那是对过去的思念,是对情的诉说,没有绝对的空无。

 

也许一切都可以轮回,惟有时间,是一度性的永远向前的。

 

“大漠孤烟直,长河落日圆”,王维的诗意,只有到了与之协调的境地,才能依稀领略。

 

听西洋音乐,看落日,空气甚干燥,咳嗽甚剧。闻北京有雨,而这戈壁滩上,是很少能见到水滴的。雅丹游一日,胜过书斋俗墨三十年。

 

小孩哭啼甚,家长恐吓说“别哭了,再哭就不要你了”,没用,这样既缓解不了孩子的痛苦,也没有让他得到正确的认识。楼旁有迪厅,歌声甚大。

 

生、老、病、死,是人一生中要经历的最重大的环节,却不是个人主观意志所可以决定的。

 

没有仪式,没有宾客,鼓努为力,独特地进行,以作永远的纪念,很多事情,大概都是这样。

 

不想留遗憾,也许就留下永远的遗憾。

 

夫子“述而不作”,盖知事之有作而无益者也。

 

梅墨生画作笔墨洗练,允为大家风范,然人多不能识。梅兄近来重操太极拳,修身养性,与画理参。我心浮躁,去梅兄境界远矣。梅兄授我站桩之法,虽简易,但坚持以恒,必也可贵。

 

我以“大道甚夷,非夷所思。超凡入圣,可以师焉”题赠文燕堂怀沙翁。

 

奴隶文化与奴才文化,是中国历史文化中两大层面,均有其必然性与必要性。

 

地主靠地,资本家靠资本,知识分子靠知识。

 

见识、学识、知识,此“三识”可群分乎人。

 

谦虚是勇敢;残忍是怯弱。

 

不耻下问,“下”有两解:一为比自己地位卑微的人;二为在自己视野范围之外的看似简单的问题。

 

“知之为知之,不知为不知,是智也”。“知”,明确地把握与判断自己的实际状况——即为智。

 

对于孔子的认识,也有渐次之分:第一,简单的迷信与膜拜阶段;二,全面而客观的认识与认可阶段;三,无条件地遵循与尊崇阶段。章太炎早年直呼孔子之名“孔丘”,到晚年则夫子云云,谦恭有加,乃认识到儒家所主要提倡的礼制对于稳定社会秩序的重要。不管由谁来提出,这种为人处事的方法是一个大符号,来规矩人们的行为,有益而无害。

 

真、善和美,是三个相对独立的元素。真,未必善、美;善,未必真、美;美,未必真、善。

 

美国电影讲究人性,但应该看到,人性是复杂的、多方面的,那么,要反映哪个方面呢?

 

“是啊”、“好”、“那啥”、“不容易”、“你看看”、“真是的”,这些词汇,有语气语境,不用说别的,似乎已经包含了内容。这在模糊而圆活的发言中,常可以见到。

 

静中之动,才有杀伤力。“杀伤力”这词,很有幽默意味。

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