能公布出来的当然不是隐私，我自以为光风霁月，没有什么不可以言说的、理解的，当然，光明的背后存在阴影，那是客观的物理现象，无可避免。光明与黑暗，是一起作用着并合成为前进的动力。

小说的道理，容纳在简单的故事情节中，比单纯的理论著作容易被理解、记忆与流传， 一般读者，也只能读小说。

文怀沙翁言及当年编辑图书的经历以及因《红楼梦》引起的文化事件，其为“始作俑者”之一。周汝昌先生曾给文翁四首诗，乃感触于丙子（1996年）年一次红学界聚会上文怀沙先生的一次发言。其一曰：“云间鹤语亦雷闻，震铄尘埃鸡鹜群。暮鼓晨钟渠醒否？终南捷径是餐芹。”（旁注意云：文老讥讽很多所谓红学家是“吃曹雪芹的饭”——曹雪芹一把辛酸泪，换来后世红学家满纸荒唐言。）其二曰：“雪芹祠上病眸明，执手重逢老弟兄。莫问沧桑五十载。相看白发故人情。”其三曰：“谁能红学开新纪，作俑端推与可孙。史册应须书大案，寒家扫地正封门。”其四曰：“当路当门总不殊，身非兰芷亦须锄。人言不过一妒耳，丑煞先贤屈大夫。”文翁回赠周汝昌诗三首：其一曰：“咸水沽头换了天，浣花溪畔梦魂牵。大江南北红旗乱，一样奇光自灿然。”（旁注“丙子汝昌寄赠余诗，有注云‘在围剿中’，三句指此”。其二曰：“梦断红楼五十春，刳心一序怅芳尘。奇风幻雨重重过，老去无惭作俑人。”（旁注：“汝昌赠诗有句云‘谁能红学开新纪，作俑端推与可孙’，‘作俑’用端木蕻良句”。）其三曰：“当年缄口畏言胡，大案冤魂壮帝都。获罪于天无可祷，梦华不与海桑枯。”

“真善美传世；正清和耀邦。”文老有此绝对。

“道”使幸福的人感到痛苦，使痛苦的人感到幸福；因为“道”的实质是和本性是变化，一切都是暂时的，都会过去。福祸相依，得失相间。

“始作俑者，其无后乎？”《论语》里表现的孔子的人本、人文、人性之思想，在很多侧面和细节。

自己唱戏，自己喝彩，是否有点滑稽？但这现象，几乎表现在每个人身上。

道德，有虚伪性；法律，有野蛮性。

泊车铁道边，有陌生感，有人在旅途之感，可以重新认识这个城市，重新体会自己走过的道路。

有述有作，乃期有趣，抵及奥妙，无悔其义。

本性——妄想——实践——疲累——麻木——无知——有觉——本性……这是一个人在一生必须经过的修炼的过程，经验必须自己体验，所谓见性明心，亦此也。

人非草木，孰能无情？人亦草木，情为何物？

中国画因使用的笔、墨、色、纸等材料的一致性以及创作题材的限定性，使画面面貌大多雷同，所以能在相似中拔出自己的特色成为风格，极不易。

现在的文艺理论和艺术评论中，有些人的文风实在别扭，堆砌了很多词汇，似乎有点什么意思，其实一点意思也没有。这种文风，是“失语症”。

想不清楚时，一定说不清楚；没有意思的文字，一定出于没有意思的人。

“一场游戏一场梦，戏里蜂蝶戏花丛，梦里人花相映红。谁醉理不清。却道是，戏未散，人已醒，台上台下一场空。何处是真诚。”“愁肠似转轮，须臾千百周。一日百须臾，忧愁实难量。飞轮向前行，碾我心憔悴。观者虽不忍，行止不由轮。行止若无事，何来惆怅心。”此好句为齐荭瞬间写就，乃真情使然。

页半与其了，不何之书方，写一纸力浑，岂苦乃作止。

世风与行情，合之曰“风情”也。

漫长的旅途，独行着，藏不住一双渴望的眼睛，所思无极的眸子，就挂在微笑的嘴角，那是同在的意义。

虚实相应，可大器用，纯虚纯实，究竟无用。

轻松与失落，是两个境界，正如闲适和无聊、简单和乏味、复杂和散乱，是要看外表后面的内质的。

“我的梦作你登天的基石，你的梦是我祈及的未知”，“你的生命价值在于行走，我的生命价值与你同行”，齐荭现代诗有此等好句。又，“聪明是糊涂，糊涂是聪明。聪明不糊涂，糊涂不聪明。我不想糊涂，也不想聪明，但愿与君守，淡淡到来生。君心托我身，我身宿君心。款款相依从，凄凄不离分。望君知我心，我力解君心。只求两不伤，欢喜做鸳鸯。世间繁华境，过之望从容。纵不堪免俗，莫可负我行。家本是一巢，何故筑三窟。君是我屋宇，休让风雨驻。”读之若汉时乐府，直抒胸襟，风格淳然。

李培强言及读我《为道日损》时，引郑板桥的两句诗：“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫。”（《郑板桥集》所收《赠袁枚》有句“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫”，或以为是讽刺袁枚，其实不然，可证之于四川博物馆所藏原迹全诗，句云：“晨星断雁几文人，错落江河湖海滨。抹去春秋自花实，逼来霜雪更枯筠。女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。不买明珠买明镜，爱他光怪是先秦。”内中当蕴藉惺惺相惜之意。培强又说，“无歪才难成大事”，余信之，此理一如“人无外财不富”也。歪才=外财。大妙。

对无能者替之，确乎有点残酷，不仁亦不忍，但孔夫子有“当仁不让”之教诲，思来实在尴尬无措。

动容——动心——动作，文艺之功用，遵循精神作用于物质之过程。

借力打力，非惟兵家之法，凡成事者，在于借势得势也。

所谓充实，在充实空虚而已。空虚之际，可慎独焉，克念至圣，乃得充实。

 “四十不交友”，是四十以后所交者往往因利益关系也。

“我见过好的，但没见过这么好的。”

着调，靠谱。做不来，可以慢慢学。

可借光给人，但不可期求别人借光给你。太阳有光辉，那是它的，萤火虫的光辉，却是自己屁股上发出来的。

传统不进入不行，进入太深也不行。对于传统的经典，取其一部分细节，放大、夸张、抽象、符号、典型化，就是自己直接的营养。

人们能记住一个知名的艺术家，但不容易记住一个富翁。

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