“洗马”

“洗马”，是一个官职。汉代沿用秦代制度，亦作先马，为东宫官属，太子出则为先导。晋代时改为掌握图书典籍的官职。南朝梁陈时典经局洗马之位，由世族担任，北齐称典经坊洗马。隋代时改为司经局洗马。唐代高宗时一度改洗马为司经大夫，不久改回旧称。清代时不设太子官属，但仍存此官名，以备升转翰林官。

    《世说新语·容止》：“王丞相见卫洗马，曰：‘居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。’”

    《世说新语·伤逝》：“卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰：‘卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。’”

“洗尘”

“接风洗尘”，一般意指设宴欢迎远来的客人或者远行者回归。如《水浒传》第三十三回：“便请宋江更换衣裳鞋袜，香汤沐浴，在后堂安排筵席洗尘。”“接风”和“洗尘”同意。《通俗编·仪节》：“凡公私值远人初至，或设饮，或馈物，谓之洗尘。”

三  洗浴老上海

近代的扬州人最会享受生活，尤其在洗澡方面。在扬州当时有句口头禅叫“早上皮包水，晚上水包皮”，说出扬州人的一种生活状态，意指早上起来蹲茶馆，茶水到肚子里，谓之“皮包水”；到了晚上，则去泡澡堂子，谓之“水包皮”。

扬州人的浴池讲究多，进门有柜台，后设壁龛，龛门罩红布，里面供奉帝王打扮的女像，传为龙头凤项的大周皇帝武则天。武则天以前，虽也有“休沐”（休假），但不称体统，武则天在位后，每逢宴乐，群臣沐浴兰汤，专设浴池。每逢腊月二十四要祭灶，浴室老板在晚上焚香设台祭祀一番，以祈生意兴隆。

在上海滩，生活水平普遍较高，所以对洗浴的要求也高，浴池的数量也大。“浴德池”、“卡德池”、“日新池”名列上海三大浴池，达官富人为常客。低级的浴室“老虎灶”以及茶馆附设的“小池”、“盆汤”，则适应中下阶层之需。

扬州人在洗澡方面考虑周到，服务细致而专业，所以很快占领上海洗浴市场。1917年在天津路497号开设的上海最大规模和最高档次的浴室“浴德池”，里面雇佣的服务员们即主要来自扬州。名列上海三大浴池的“卡德池”、“日新池”也如此。

20世纪初，欧陆风情吹遍上海，作为有钱有闲阶层享用的洗浴业，遂很快西化，曾经一领上海洗浴时尚的扬州文化退居二线。街巷的浴室，门前的好多招牌都用外文，洋味十足，随之蒸汽浴、土耳其浴、芬兰浴等名目和新项目如雨后春笋。

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浴室从来是男人场所的代名词，因为浴室一般附属有女子按摩院，大多同时提供色情服务，按摩女子既出力，又出身，有《竹枝词》记之：“浴室专作女生涯，只有龙泉这一家。到此澡身非浴德，淌牌窑妓与庄花。”香汤浴池，男人趋之若骛，在这温柔乡里也不知上演过多少离奇的故事，时有《竹枝词》道：“备人沐浴亦开堂，白石温泉炷异香。荡涤全身如玉洁，喜新厌故换衣裳。”

 1934年，上海大亨黄金荣的姘妇阿桂姐，特具魄力，开办中国第一家女子浴室，取名“日新池鸿记浴室”。沐浴之后，做一次美容，成为上海交际花、影星、淑女、学生的理想，是一种时尚和身份的象征。据说她开办女子浴室还有个缘故，因为有一天她在自家开办的澡堂里洗了个澡，有人便在外面传言说，男人用的澡堂子让女人用了之后，男人再洗会倒霉，还真的生意一下子冷落许多。她一气之下，在三楼专设女子浴室，内有大池一个、浴缸十只，选吉日开张营业。可惜，受社会习俗惯性之压力，开张三年也没有人来洗澡，但是她照样天天准备就绪，如此反而促成了其他几家女子浴室的出世。

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