图*1.  海中的女人  罗丹

 汉语中的洗澡，主要就是指清洁身体，当然，夏季暑热，浑身汗渍，洗澡也为了凉快，所以南方人多把洗澡叫冲凉。在东北，人们说到洗澡，则包括“擦垢”这一道工序。至于日语中的“洗澡”，则不仅指洗净身体，还要把身子浸泡在浴池中，暖和身体、消除疲劳。日本的洗澡间大多同时有淋浴和池浴两种，洗澡时先在池外把身体洗干净，然后再到浴池里浸泡。

 梳妆(华都) 画布油画 46×36cm 1717年左右

乔凡尼·贝利尼《裸女照镜》  1515年　　意大利 　　62cm×79cm
板 　　油彩 　　维也纳艺术史美术馆藏

《侧卧的泉源仙女》1518年 老卢卡斯·克拉纳赫
德国 59cm×92cm 板 蛋彩 莱比锡美术馆藏

二  洗澡之境界说

 对于洗澡的人来说，目的当然相同，即求得干净清洁和舒服享受，但是洗澡的确有境界雅俗之别、层次高低之分，至于最高层次者，则由实而虚，变为一种手续，近乎礼仪，或简直就是一种宗教形式。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

  孔圣人及弟子曾点，把沐浴作为一种融会大美的生活中的最高境界。请看：

    子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

                                             ——《论语·先进第十一》

把这段话翻译为现代汉语，就是：

子路、曾皙、冉有和公西华四人陪孔子坐着。孔子说：“我比你们虽说大点，但不要因此妨碍你们发表意见。平日你们总说‘没人知道我呀’，那么倘若现在有人知道你们，你们能干些什么呢？”子路急忙回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军侵，内有饥荒，这样的国家让我来治理，只需三年，我能让人民勇敢，而且明白一些道理。”孔子听完微微一笑。孔子又问冉有（求）：“你的意思呢？”冉有回答说：“一个方圆六七十或者五六十里的国家，假如让我来治理，只要三年，我可以使人民丰衣足食，至于礼乐教化之类的事情，那就等贤达君子了。”孔子又问公西华（赤）：“你呢？”公西华回答说：“不敢说我就能胜任，不过可以试着学学。宗庙祭祀，或者会盟他国等事，我愿穿上礼服，戴上礼帽，担当一个司仪的角色。”孔子这时转身问曾皙（点）：“那么你呢？”正在鼓瑟的曾皙收住曲声，铿的一声把瑟放下一边，站起来说：“我的想法跟他们几位有所不同。”孔子说：“说说有什么妨碍呢？不过各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“在晚春之际，春服也做好了，邀上五六个成年人，六七个小孩儿，在沂水游一游，洗洗澡，然后在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子听完，长叹一声说：“我赞同你呀！”

沂水在山东曲阜县南，有温泉流入，所以晚春即可游浴。舞雩地则是原来鲁国求雨之地，有祭坛和树木，凉爽可人。孔子四个弟子的志向不同，似乎每况愈下，但孔子赞叹曾皙的想法，可见为入乎其内为名缰利锁所累，不如出乎其外而自由自在。这也正是《论语·述而第七》孔子的志向：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”

洗澡需要心境，一旦堕落为一种劳动式的活动，则离俗即俗矣。若在生活中，时时拥有洗澡所需要的那种平和而悠闲的心态，则更体会其中妙趣，更可转而参透生活之旨意。

总共11页  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11