《晏子春秋》曰：“景公之嬖妾婴子死，公守之三日，不食，不去左右。晏子入，曰：‘育术客与医俱言曰能生死者，闻婴子疾，请治直。’公喜，起曰：‘病犹可为乎哉？’晏子曰：‘客之通也，使君洁沐治饮食，彼亦将有鬼神之事焉。’公曰：‘诺。’屏而沐浴。晏子令棺入，敛之而复曰：‘医不能治病也，敛矣。不敢不以闻。’公作色不悦曰：‘吾为君绐而已矣。’”

    《庄子》曰：“孔子见老聃，聃新沐被发似非人。孔子曰：‘先生体若槁木，似遗物乎！’老子曰：‘吾游物之初。’”又曰：“阳子居遇老子，老子中道仰天叹曰：‘始以汝为可教也，今不可也。’阳子居不答，至舍，进盥漱巾栉，脱履户外，膝行而前曰：‘向者，弟子欲请问夫子，夫子行，不问。今间矣，请问其过。’”

    《管子》曰：“冬日不盥，非爱水也；夏日不汤，非爱火也。为不适于身。”

    《韩子》曰：“古谚曰：‘为政若沐也。’虽有弃发之劳，而有长发之利也。”

    《吕氏春秋》曰：“昔者，禹一沐三捉发，一食而三起，以礼有道之士。”

    《淮南子》曰：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。”

    《论衡》曰：“子日沐，令人爱，卯日沐，令人白头。案：人之爱憎，头之白黑，在乎自然。但使嫫母子日沐，能令人爱耶？使十五童子卯日沐，能令发白耶？”

    《异苑》曰：“北海任诩字彦期。从军十年乃归。临还，握粟出卜。师曰：‘非屋莫宿，非食时莫沐。’诩结伴数十，暮遇雨，相庇于岩下。窃忆非屋莫宿之戒，遂负檐栉沐。岩崩，压停者悉死。至家，妻先与外人通情，谋共杀之，请以湿发为识。妇宵则劝诩令沐，复忆非食莫沐之忌，收发乃止。妇惭愧负怍，乃自沐焉。散发同寝。通者夜来，不知妇也，斩首而去。”

    《后汉书》曰：“刘宽简略，嗜酒，不好盥浴。京师以为谚。”

    《唐书》曰：“虞世南受学于吴郡顾野王，经十余年，精思不倦，或累旬不盥栉。”

    《风俗通》曰：“案里语：‘厚哉鲍管，按肠按腹。’不清，然尚不盥，何共财而生喜怒也。”

    《毛诗·谷风》曰：“就其深矣，泳之游之。”

    《庄子》曰：“仲尼曰：‘善游者之数能忘水也，若乃夫没人之未尝见舟而操之也。彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。’”又曰：“‘蹈水有道乎？’曰：‘吾无道，吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈水也。’”

    《吕氏春秋》曰：“有道江上者，见人方引婴儿而投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：‘此其人父善游。’使其父虽善游，其子岂遽能游之哉！”

    万震《南州异物志》曰：“合浦之人习水善游，俯视增潭，如猿仰株。入如沉鼋，出如轻凫。蹲泥剖蚌，潜窃明珠。”

    又，《太平御览》有“澡盘”（卷七百一十二服用部十四）一项，记述洗澡所用器具：

    魏武《上杂物疏》曰：“御用有纯银盘，又有容五石铜澡盘也。”

    杜预《奏事》曰：“澡盘、熨斗，民间要用。”

总共10页  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10