萨达姆应该怎么死？

崔自默

在大旗网上忽然看到“萨达姆该不该这样死去”的辩题，下面是正方“他死有余辜”和反方“一代枭雄不应该这样被残杀”的对阵；当我阅读的时候，正方和反方的票数比是365:3249，几乎是1比10。

这里的对阵，完全是纸上谈兵，比起海湾地区的军事较量来，要轻松随便的多。按理说萨达姆跟我们很多人没关系，但我们为什么会出现这样的辩论？为什么会有这样一个高倾斜的辩论结果，却的确有一定的问题存在，值得研究。

这个结果反映了民意么？不能这么说，因为包括我在内，只是好奇，根本就没有深入地动脑子；从一边听到某一种风声，就产生出一种感觉，凭着这一时的感觉，一拍脑门，就随意点下了鼠标。在艺术鉴定中，这叫“耳鉴”，是因着从众心理而做出的懒散的判断。

感觉，有时是最靠不住的。不过，我却从这种倾斜的投票中，感觉到了一种莫名其妙的悲哀。“一代枭雄不应该这样被残杀”，这似乎很有道理，很有国际主义，很有民主与人性，很反对美国的霸权，但是，其中也包括了一点劣性和奴性。包括秦始皇在内，功高盖世的背后，一定是罪恶滔天。萨达姆从村镇孩童走出来，成了大气候，成了一代枭雄，这是事实。一代枭雄也是人，人总是要死的；不这么死，就那么死。如果说萨达姆有错误的话，那就是他不应该失败，不应该被逮住，否则，你又岂奈他何？胜者为王败者贼，这是铁一样硬的自然生存法律，社会政治军事下的法律也是以此为根据为基础的。古时朝代更替，切哩喀嚓，不管是一代枭雄还是混世魔王，都很痛快；要想身居高位，就要承担那个高风险，有等待杀身之祸来临的思想准备。

萨达姆该不该这样死去？这个问题实在不好回答。不过可以这么反问，如果萨达姆不这样死去，那他应该怎样死去？瞻仰着、供奉着？等他老死？在无期监禁过程中，肯定得要重兵把守、看管他；他本人也许还会心存幻想，外面他的弟兄们也会不死心，如此，看管他太操心了。于是干脆，处死算了，一了百了，塌实。对于萨达姆而言，英雄气概还是保持着，早晚都是个死，二十年后又是一条好汉。

这个结局无疑有其警醒意义，再度证明即便在现代文明的今天，说了算的还是胜者。冤冤相报何时了呢？有因有果，多行不义必自毙，适合所有人。不管怎样，萨达姆一死，不久，人们就会平静下来，甚至忘却他；因为，江山代有人才出，新陈代谢，风云变幻，一代新人会重新走出来。至于新闻媒体，也会随之很快把注意力转移到新目标上，投票的民众也会挖掘出自己新的兴奋点。

昨晚不经意间读到民国期间神童江希张在九岁时所著的《息战论》，不太厚的文言书册中，概述了五大宗教的基本思路，并提出宗教裨益和平的思想，认为“息战”是人类精神的必归之路。萨达姆之死，但愿能给世人更多的启示意义。电视里又在播放《三国演义》，“是非成败转头空”，还是多管自己的事吧。该吃饭了。

我不穿马甲

——关于博客“马甲”与网友的通信

崔自默

OK：

哈哈，你问“黄山白子”是不是我的马甲之时，我还基本还不太知道什么是马甲。不过，从博客留言里，看到有些人用这个词，又想到赵本山和宋丹丹的小品，“别以为你穿个马甲我就不认识你了”，我开始明白那是什么意思。“马甲”就不是同一个人，在博客里面变换不同的名字和身份出现，以方便表达不同方面的意见和意思，对吧？

我和“黄山白子”也不认识，只是在网络上相逢，这种不见面的文友，有时更纯洁，更像传统的文人相交一张纸；一旦落实到实际上，比如认识已久的朋友，就可能衍生出其他现实问题。在这一点上，网络的虚拟空间给人以更大的自由度和发展度，因为那是想象和猜测的好奇力发生着作用，那是上帝给人的一种浪漫，那是在现实与理想的夹缝中走出的一条路。

 

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