我的美学提纲

——20世纪美的误区和古典主义精神复归

文/范曾

      美的误区即丑的所在，这是一个简捷而明确的逻辑。

     20世纪的人类对美的忘却，这几乎是全球性的痼疾。对美的忘却所以形成了集体失忆状态，乃是来源于集体无意识。

    什么是传统？质言之，传统就是人类的集体记忆。这记忆包罗万象，大不可方。

    美是什么？它就是造化、就是自在之物、就是亘古不变的、不假言说的自然。

    正确的审美又是什么？就是摒除伪善、谬说、荒诞、曲扭、矫情、故弄玄虚、故作高深，回归宇宙本体的和谐、纯朴和童贞。

    庄子说：“天地有大美而不言、四时有明法而不议、万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为、大圣不作，观于天地之谓也。”

    柏拉图美的原则：天地万有是永恒理念的“摹品”，而艺术则是“摹品的摹品”。美是真也是善，而至高的美则是永恒理念，艺术在它面前无能为力。

    真理不是发明的，它也是“摹品”，它是依循宇宙本相的描述，佛家所谓“法尔如是”而已。真理简捷、通达而豁然在目，无需用繁文缛节的手法去掩盖学理的贫困。

    回归古典一词它旷逸的一面，是与古人邂逅，异代知已，有朋自远方来不亦乐乎；它峻烈的一面，则是不会以食古人剩菜残羹为已任，对一切古已有之的东西，我们将同样抱着薙其芜繁掇其精要的精神。

    回归古典还有更深刻的哲理的层面，这才是我们面对今天——21世纪人类的困境，重新提出人文主义口号的真正目的。

    大自然是不可端倪的存在。而这种存在是合乎逻辑的、有秩序的、甚至是富于诗意和哲理的。

    大自然永远是没有过错的，过错永远来自妄自尊大的人类。

    我们自然知道自叔本华、尼采之后，西方哲学的大震荡。尼采说：“成为你自己”，“要抛弃一切使人软弱、使人病态、使人成为奴隶的理论。”萨特则说：“是懦夫使自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。”

    独立意志造就超人和英雄，这完全是自己的自由选择，但其中包含了奋斗、权利和责任。

    赫伯特·里德：宁可丧失美，而不能丧失艺术。

    德理达“解构”说，往昔的一切本体论、权威都被视为“思想霸权”，反对一切客观真理性。

    阿多诺则仇视艺术技巧。利奥达则继之教人们放弃价值，一切传统的、为人类所珍惜的道德、审美、技巧、规则、范畴等等，都在价值这无所不包的囊袋之中，通统都可扔掉，扔掉就是最大的创造。否定一切，你就占有了一切，这就是没有道德的道德、没有艺术的艺术。

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