（20）“词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。此语亦是天真语也。诗出自诗人，然诗人必非政治家乎？人各有情，而诗以情出，正不可以人分也。诗词之分，尚有道理，至若诗人词人之分，则无必要矣。

        （21）“‘纷吾既有此内美兮，又重之以修能。’文字之事，于此二者，不可缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。”此论最为中肯，犹如绘画之并重人品与画品。诗词之作，讲求“内美”与“修能”兼备，即追求思想性与艺术性、内容与形式、理法与趣味之统一也。

附注：

       （1）读清人袁枚《随园诗话》，乃知王伯隅国维先生理论之所由出也。

        《随园诗话》卷三：“诗人者，不失其赤子之心者也。”

        《随园诗话》卷七：“为人不可以有我，有我则自恃艮用之病多”；“作诗不可以无我，无我剿袭敷衍之弊大”。

《随园诗话》卷八：“诗不必首首如是，亦不可不知此种境界。”

（2）“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（注释：李贽《童心说》，《焚书》卷3第98、99页，中华书局1975年版。）

另：李贽《焚书》卷三《杂述·杂说》有：“《拜月》、《西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。”