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厘米，广州美术馆藏。‘�
八大自署书于“丁丑春日”，是康熙三十六年，即公元一六九七年，时年七十二岁。这一年，他还创作了《河上花歌图卷》和《送李愿归盘谷序册》。
在传世作品中，八大临《兰亭序》作品甚多，如果我们对照王羲之原作，这一件作品意临的成份极大，不仅文句上有很大出入，许多地方甚至改变了王羲之原作的字形，如加入了大量的草字，因此可以说，这是八大山人的再创造，八大本人的风神，跃然纸上。这说明他临习古人，绝不依样画葫芦，而是提取王羲之书法的精神之后，平添一股自然畅达之气。杨宾《大瓢偶笔》中有这样的话：“八大山人虽指不甚实，而锋中肘悬，有钟、王气。”这种钟、王气不是形体方面的，而是精神方面的，高古拙朴。相较而言，王羲之的书法顿笔、方笔、折笔多，而八大则提笔、圆笔、转笔多，同时也多了几分画意，如“年”、“亭”、“带”、“竹”、“序”等字，与他圆浑的画荷的笔法极为一致。
释文 永和九年，岁在癸丑暮春，会于会（稽）山阴之兰亭修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地＿峻岭崇山，茂林修竹，更（有）清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风何畅，娱目骋怀，洵可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅俟幽情已。故列序，时人录其所述。
丁丑春日临。八大山人。
７ 《对联》
‘无纪年，纸本，152.8×31厘米，草书，二行，行五字，共十字。广州美术馆藏。‘�
此书用笔已趋于圆转流畅，与早年的颇多方折之势迥异。在八大书作中，此作与书于康熙三十一年（一六九二）四月的《北兰寺记》极相像，加之从款署“八大山人”之“八”作“ ”来看，似是六十七岁左右时作品，肯定不会超过七十岁。
方闻《朱耷之生平与艺术历程》一文中认为：我们可以体会到朱耷已摸索出两种主要的画法：其一，以其观察所得，以一种自然而富表达性的笔墨将主体之若干细部予以强化，使造型的写实程度更趋完美；其二，尽情简化并统一笔触，将其归纳成一种得心应手的系统，形成易于重复且具书法笔意之程式……他摒弃晚明对景写实的风尚，以临古为法，以奔放而率意的书法线条作画而独创一格，将诗人特有的情怀与想象力融入画中，并以特殊之笔法取势，尽去古人窠臼，超然地集大成而达至高之画境。
关于书法与绘画之间的关系，在这件作品中体现得极为明显，如“采”、“岛”以主“遇”字，都是十分富有画意的处理方式。
释文： 采药逢三岛，寻真遇九仙。 八大山人。
８ 《行书陶渊明桃花源记》
‘行草书，纸本，款书“丙子夏六月既望”。‘�
八大此书，作于七十一岁，用笔圆熟。是八大晚年书法作品中的一件精心之作。
同年二月廿六日，他亦书写一件《桃花源记》寄石涛，以待石涛补图，后石涛在纸后补山水，并题识一段（《八大山人书画集》第一集第二二Ｏ页影印）。
八大晚年的书法，摆脱了早年的种种奔放恣肆，一变而为单纯内敛，秃锋枯颖中，表现着他高洁的性情，是中国书法艺术中“禅意书法”的最高代表。刘熙载《艺概》卷五《书概》中论书曾有言：“论书者曰‘苍’、曰‘雄’、曰‘秀’，余谓更当益一‘深’字。凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。”八大的书法，有苍、有雄、有秀、有深。而“苍润”二字，足尽八大书风之变。
钤“可得神仙”、“八大山人”二印。鉴藏印有“曾经玉几收藏”，看来此件曾经陈撰收藏。陈撰（一六七八？－一七五八），字楞山，啧玉几山人，浙江宁波人，居杭州，为毛奇龄弟子。以书画游于江淮间，流寓扬州。善画梅，著有《玉几山房吟卷》，另辑有《玉几山房画外录》二卷。
八大此书，文多与陶原本不符。今将山人所缺部分，以（ ）补之。后有诗，八大亦未录。
释文：晋（太元中）武陵人（捕）渔（鱼）（为业，缘溪行），忘路之远近。忽逢桃花（林），夹岸数百步，中无杂树，（芳草鲜美，）落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林尽水源。（便）得一山。山有小口，（仿佛若有光，便舍船从口入。）初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作。男女衣著悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人乃大惊，问所从来，具答之。便要还家。设酒，杀鸡作食。村中闻（有）此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，遂（按：此字衍）不复出焉。既（按：原文作遂）与外人间隔。问今是何世，且（按：原文作乃）不知有汉，无论魏晋。此人一一（为）具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。（既）出，得其舟，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果得，（寻病终，）遂无问津者。
丙子夏六月既望，纳凉在芙山房书。八大山人。
９ 《米芾十纸说》
‘纸本，29×188.6厘米，北京故宫博物院藏。‘�
八大此书，虽无年款，然从署款之“八”作“ ”看来，应在七十七岁后至八十岁之间所书（参看《艺苑掇英》第十九期《八大山人部分签押举例》）。
张庚《国朝画征录》卷上中说：“八大山人，有仙才，隐于书画。题跋多奇致，不甚解，书法有晋唐风格。画擅山水、花鸟、竹石，笔情纵恣，不泥成法，而苍劲圆＿，时有逸气，所谓拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘者也。襟怀浩落，慷慨啸歌，世目以狂。”从文献中看，人们似乎过多地强调了八大创作书画过程中慷慨悲歌、忧愤于世的情绪，然而从他的书法创作来看，却多平和简远之致，看不见激动，看不见狂暴，有的，只是将全副的精力都集中在了笔端之上。此作用秃笔，且运笔速度较慢，时而出以章草笔意，高古简劲，不斤斤于细节，浮华刊落，尽呈自然老到之本色，饶有孙过庭《书谱》所激赏的“不激不厉，风规自远”之趣味。单纯、凝练的线条一气呵成，但他却用结构上的以及墨色上的变化来调节全幅的节奏，尤其是用干笔淡墨在纸上擦出的点线，似乎可见八大清澄透明的心性之光。这是八大书作中较有特色的一件作品。
在临摹古帖方面，他学过蔡邕、王羲之、王献之、黄庭坚、董其昌，甚至还写过例如《岣嵝碑》、《石鼓文》之类的古体字。他对这些字体下了很大的工夫，以至于其圆润的笔法与婉转的体势，在他成熟的自我风格中还隐隐地反映出来。石涛在《题八大大涤草堂图》中赞道：“须臾大醉草千纸，书法画法前人前”，最为明白地道出了八大山人的独创意识。至于在他的晚年，他的书法摆脱了早年的种种奔放恣肆，一变而为单纯内敛，秃锋枯颖中，表现着他高洁的性情，是中国书法艺术中“禅意书法”的最高代表。
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