没有生不逢时，因为一个人所处的物质现状，是他生存实在的必然内容之一。

没有实际的怀才不遇，只有你干不了的事情，没有说有本事而没有事情可做。

如果说古画最好的著录是它上面的蛀路的话，那么很多东西是不应该存在了。

学徒、学生、学子、学人、学者、学士，学是有质量和层次区分的。

书不尽言、言不尽意，文章只是文章，它的文字并不能完全代表作者的意思；而且，文章里的意思，并不代表作者在实际生活中的态度，所以，大可不必认真。

不要相信群体，群体的意识和行为有时是很盲目的，甚至是错误的。

跟精神病在一起，不是精神病也迟早得上精神病。

我要造一座垃圾山，就伟大了。我的精品量，假如能远大于别人的垃圾量，那一定是伟人。

要表现什么？怎么表现？表现了没有？这是“艺术意欲”的几个衡量指标。

因本色而出色；去作为乃有为。

我夸你你不反对吧？

教育孩子，态度很重要，具体内容次之。尊重别人，是尊重自己。

过河之后，那条曾经承载你生命、曾经与你同舟共济的船，你并没有把它背负上，这是常理，不是无情。

我努力控制自己别说实话，但感到很难。

“这也叫新闻？”“这怎么就不能叫新闻了？”

曾经沧海难为水。司空见惯，见怪不怪。

幸福是比较出来的。砖可以比床好。没有绝对的好或坏，好或坏是相对的。

我们累是因为不运动，运动员的累是因为运动过度。

口是心非是好事，是自我解剖的办法。

嘴上一说，不见得要实际做到，这叫“心想事成”。

艺失而求诸野，民间艺术有自然传承的功用。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”任劳任怨，前者易，后者难。

知道，了解，才会欣赏。不了解甚至误解，是经常的。

《三国演义》里最厉害的策略，就是在前线上，把敌人叫过来，不出手打仗，而是友好地说两句闲天，然后说拜拜，于是你再看，不用打了，敌人那边自己就乱了营。这招数叫做“离间计”，是老子无中生有之道的演化与实践。

理有所固然，情有所难却。

“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”——荣家梅园有此楹联，值得效法。

得之不易，失之更难。患得患失，从人对自己身体的重量可知。

很多笑话属于伪笑话，因为是完全没有实际道理的假设。艺术的真实，必须有生活的真实作铺垫。

厕所里的香片，是服务员放进去馨香空气的，有人夸赞，偏偏又有人讨厌这种香的味道。

你去北，有人指南，你不听，因为你知道自己的目的地，假如你不知道方向或者转向，就完了。

我想多做点坏事，坏事传千里，但做不出来。

依乎天理，行之地道。

知道自己吃几碗饭，就会坦然、随意、自在，一超直入如来地。

“全部”与“全不”，声音相同，有时简直是很误事。

“道可道，非常道”，意思就是没准儿。

老了没有了更多的物质欲求，只能靠精神的追求来持续前进的动力。

 

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