唉——《崔自默美学笔记》（100）

 

[主题词]人  人才  自私  模糊  联系

《孟子．公孙丑上》论“四心”，说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”并提出“四端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

“仁”、“义”、“礼”、“智”四端俱全，才算一个健全的人！信誓旦旦地鼓吹自己的良知，其实是彻头彻尾的无耻、卖弄与自私。

我们多的似乎是“人才”，而不是“人”。当然，可以使用的人才也少得可怜，多的是怀才不遇的人才。知人善用，是互相的。

知大局、善揣摩、通辩辞、会机变、全智勇、长谋略、能决断，这些素质谁能全具？全聚德烤鸭再好吃，也有不喜欢的。

“不甜不掏钱。”什么叫“不甜”？很多概念，是模糊的，需要模糊处理的知和识。转识为智，需要经验，经验不尽，模糊处理。

“投鼠忌器”，跟一般人讲不通。“你何必绕弯子？！”“……”

很多人是听骗不听劝的。他的自信，其实是死板与固执。他的能力，表现为怀疑与自私。他都知道讲道理，但却不懂道理。他想说是非，但不明是非。

兵见了秀才，有理也是说不清的。

读书，就是读人。“听君一席话，胜读十年书”——足以证明很多书是无用的。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如自己开悟。

“给人扎针，一定要收钱。否则，药效非但不起作用，病人还会怀疑你的用意。”“很多时候，钱是不解决问题的。”“废话！”

他掏钱，是他主动、认可、承认。他不掏钱，会误解你、埋怨你、责怪你。

“破裤子切莫先伸腿。”丑话可以说在前头，好话却不可以，否则后悔的是自己，失望的是别人。

你的大方和大气，仅仅限于你自己。朋友之间还没有实现的承诺，你不要事先替他包揽下，否则会两头招埋怨。你解释不清，你铺垫不起。

很多事实依据，人多亲见才认真，但能亲见的事实能有多少呢？高度决定视野，阶层所限，井蛙何曾慨叹。

工具决定结果。科学工具可以改变视野，望远镜是高级的眼睛。拥有工具，是学习的目的；但拥有工具而不善用，仍是白痴。

“提起裤子不认账。”简直了！ “拔出罗卜带出泥。”很多事实，又是不便声张的。

欲望——代价——幸福，是等价的。三位一体，也代表着三个过程和阶段。

心为贼，擒贼擒王，降伏其心。最厉害的对手是自己。推求其次，竞赛的难点是终点，也还不是对手。注意力在对手而不是自己，就是舍本逐末。排除针对“对手”的杂念，不容易。

不冲动，是麻木；总冲动，是幼稚。“不”和“总”之间，分寸——“度”，最是学问，是艺术。

超度不是过度。“超度”一个有能力的人，等于超度很多普通人。普通人骑着自行车去半斤肉馅，大老板开着宝马去处理严重的工程事故。普通与不普通，扯平了。

可以普遍联系，但其实没有任何关系。要未雨绸缪、防患未然，“肇事者”也是被玩忽职守者成就的。

大家都切实做自己该做的，不可能。大家都觉得自己在做自己不该做的，于是阴差阳错，互相补偿，彼此抵消，结果基本是大家“不满意”，整体平衡。

交情在于交心，交心和交往需要时间。时穷情乃现。冬寒而知松柏之后凋。三分钟热度，不说明问题。

为了拉近关系，你可以“说悄悄话”，但一定要无关痛痒。“大不如前了，哈哈哈”，诸如此类。

“瞎子算卦两边堵”，是度，合乎概率，是辩证也是科学。普遍联想、关系主义，再加以分科，就妙了。

科学发展是硬道理，硬发展就没道理。

时势造英雄无用武之地？真正的千里马不需要伯乐，自然竞争与选择出大善知识。存在即需求。时代需要思想家时，思想家才产生。

该撤必须撤，别硬努。心高气傲、心浮气躁、心烦意乱，都是不踏实的感觉。心安理得、神闲气定甚至心灰意冷，都踏实。叹气有时不是什么坏事。唉——叹气有助于稳定情绪，调整心态。

一只不会电脑的猴子不是好科学家。