上赶子不是买卖

——《崔自默美学笔记》（97）

[主题词]比较 公平 量化 权利 条理 预见性 失序 综合因素

不可以拿知识欺负人。天下没有知识，只有常识。“诸法平等，无有高下。”（《金刚经》）“不知不识，顺帝之则。”（《列子》）

你的大，是与比你小的比较；在更大的面前，你的大立即变为小。“何为小人？”“不如自己的人。”因为，人都以自我为评价的基准。

“道不远人”，“天道不亲”，“天地不仁”。不公平的背后，是无可改变的公平。可以营造的主观的公平，却属于客观存在的不公平。主观与客观，就不公平。

老鼠与老虎赛跑，谁输谁赢，都是活该。不比较，不计较，才好。

“言必信，行必果”，是小人，因为他不顾后果，只注意了自己认定的“信义”。——“子贡问曰∶‘何如斯可谓之士矣？’子曰∶‘行己有耻；使于四方，不辱君命；可谓士矣。’曰∶‘敢问其次？’曰∶‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰∶‘敢问其次？’曰∶‘言必信，行必果；硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。’曰∶‘今之从政者何如？’子曰∶‘噫！斗筲之人，何足算也！’”—— “敢问其次”，是量化的评论思想。

权利是虚的，是概念、名。有权利还得会用权利，才成全权利。权利是个资源，会发挥其作用才能越做越大。

头衔，是脆弱者的强心针、低能者的兴奋剂。

与人争，争嘴、争抢、争斗，为了虚荣心、空空的感觉，不仅立即降低自家身份，而且“知识”水涨船高，你在无偿教育别人，那是慈善家做的事。

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”（《孟子·万章下》）这种论述，娓娓道来，何其条畅！

很多人没有条理，但是你没有责任去条理人。

利害关系，最紧密，它大于利益关系和感情关系。问题往往是解决不了的，彻底解决的办法就是忘却或者是让新问题战胜旧问题。

精力与经历，原来都是一场梦。你在抬高自己时，或许就忽略了别人的存在。要设身处地，时刻警惕。好书必须无我，有“旁观者”的态度，才能虚己游世，不装腔亦不撞墙。

寄存、代销，长久以往，便成了死账、烂账，东西就很难物归原主了。碗里留下的，才是你的。浪费，是必然的。收获，是偶然的。

术以学富，实际才是道理，学问就是经验。学习是终生需要执行之事。自信不惑之人，是不应该有问题的。

上医治未病，上战伐谋，好司机没有危险可处理——就是着重预见性。好书，是痛定思痛的感言，掷地有声。

你的幸运，决非你一人所能成就，需要主观与客观的综合因素。无数偶然，完成必然。——“犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也”，这完全是科学分析的方法。庄子讲“郢人运斤”，运斤者需要有定力者的密切配合，才能表演成功。张季鸾授王芸生秘诀：“以锋利之笔写忠厚之文，以钝拙之笔写尖锐之文。”打马虎眼，懈怠对方的警惕性，也为自己找后路。可是读者一般往往忽视这种暗藏的力量，他们更喜欢大打出手。

知音，需要相同的高度。雅俗共赏，有了明星；明星，不见得是高人。高人，应该可以降低飞行高度，游刃有余，怕的就是高不成低不就，怨天尤人。

“白玉栖青蝇”，“楚国青蝇何太多”“白璧何辜，青蝇屡前”，“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”，“下士大笑，如苍蝇声”，“青蝇一相点，流落此时同”，李白算是恨透青蝇了。

梁济慢悠悠地选择与等待投湖自杀的时刻，他的《别竹辞花记》里满是生命的体验，然而谁愿意理解与怀念呢？你的真理，别人没有义务去传递。

失序（disorder），才可能杰出(distinguished)。要杰出，但更要理性。失去理性，可能癫狂。吃饭不仅仅是为了求饱，更不是为了吃得撑出病来。空调的作用是让人在夏天炎热里凉快些，而不是让人冻着。

“放长线钓大鱼”，欲擒故纵，也要适可而止；否则鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵，因为你遇到的，可能根本不讲信义，根本不按套路出牌。“上赶子不是买卖”，更不是好买卖。“瘦死的骆驼比马大。”“得便宜卖乖。”

“挂羊头卖狗肉”，名曰形象。素菜馆的“象形菜”，虽是素菜，但用荤腥名或荤腥形，都是没有忘记荤腥的念头和饮食习惯，很不地道。人心向善，向非象也。自作多情，情不清也