稀里哗啦——《崔自默美学笔记》下编（6）

崔自默

[主题词]语言  语气  确切性  模糊性  度  付出

无事真贵人，不是指闲得无聊，绝对没事，而是说心里不把事当事，不管事大事小。心态，有时决定一切。心能转物，艺术活动表现得最为突出，它给每人以机会。《妙法莲华经方便品第二》偈云：“斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，惟有诸贞实。”天雨法雨，下面未必全是等待甘霖的良材，更多的可能是杂草，然而“天何言哉”，因为它知道各有造化。

林中鲜物，樵夫先尝。机缘有数，存焉因果。围绕好东西，总容易生发出无限的感慨来。可是，什么是好东西呢？好坏的判断，大概没有绝对客观永恒的标准，即便有，那对个体的生存也许没有太实在的意义；好东西，是主观感情的一时一地一人的判断，值得珍惜的才是好的。

年轻的父母图自己的娱乐，卖掉自己的孩子，不认识自己的孩子，原因可以举出很多。爱、珍惜、珍贵、价值、好，都不只是理智的判断，理智有时不解决问题。理智与感性，不能截然分开，有时它们必须结合。爱，是以心像受。失去感情、没有感觉，无话可说。

不知道珍贵，其原因之一，是没有付出。得之太易，失之不惜。

艺术的价值认定，真知与大学问，亦如是。司空见惯、老生常谈，有大意义，前车之鉴，事非亲历不知难。

付出，就是验证，是实践知识的机会与条件。没有机会付出，有不愿意付出的成分，因为付出总要牺牲。没有付出的学问，不是学问。由布施、持戒，而忍辱、精进，而禅定、般若，是渐渐崇高的，一般人甚至连布施也认识不到其高明。由文字般若而观照般若而实相般若，也是境界次第攀升的，靠说是不能实现的。“口头禅”容易，可惜只是口头，甚至解决不了自己的心头挂碍。不解决、不理解，反而还可能产生出误解、曲解、邪念、迷信。

人怎样才能主动付出呢？怎样才能使人主动付出呢？付出越多，价值越大，一分恭敬一分功德，付出与吃亏看似一回事，只是角度不一。桥，是不动的，它不能约请人来经过它。没有这座桥，还会有别的桥，还会有船。人们甚至连修桥的人都记忆不住，何况一座桥呢？人们乘船，交摆渡费，基本没有自备舟楫的，天天背着一条船，何其愚蠢？

语言，不能太直，也不能太曲，要适度。适度，才确切。然而，确切并不是最终目的。语言交流的最终目的，不是交流语言本身。不吐不快，不是好办法，不是智慧。直爽，是没有技巧的表现。语言，要注意语气。出言“不逊”之前，要预测后果，能事先调节语气的，所谓“阴阳怪调”，是高手。阴谋与阳谋，看谁用，用在哪里。然而光明与黑暗共生，力量对比发生转移，性质发生转移。时间是历史，历史由后人书写、改写、续写。“越抹越黑”，人总这么说。你不抹，别人也会“欲加之罪”。有的大抹特抹，粉饰登场。针对适当的时间、地点、人物，适当地“抹”，就是艺术。

得与失，公平与不公平，在自然状态下得到平衡。

“为学日益”，多多益善。溢能溢到哪里去？小杯子体量究竟能有多大？“为道日损”，少而又少，多少是“少”？少到一张白纸如何？一张黑纸又如何？

针对不同的年龄段，语言要有相应的变化。更主要的，语言要留出空间、余地。模糊化，是技巧之一。“稀里哗啦”，对十几岁、二三十岁、四五十岁、五六十岁的人，虽然都同样是这几个字，心理体验却不同，都会把你认作知音。

模糊，有时就是清楚。人会根据自己的意愿，来填补语言的空白区，这是心理学常识。文字太多，意思会模糊；文字太少，意思也会模糊。对多或少的认同，需要经验。

“知之为知之，不知为不知”。什么“稀里哗啦”？南辕北辙，痴人说梦，只要没有危害，就不失其妙。还是心态问题，文字究竟只是游戏。