理由，像海绵里的水——《崔自默美学笔记》(10)

崔自默

[主题词]意在言外  理由转换  两面观  判断  良知

欠“文债”，也不舒服，被逼急了我才会动笔；而很有兴趣要写的东西，却未必拥有完整的时间去尽情地抒发。于是，比如我这组关于“美学”的文字，冠名以“笔记”，是为了表达的随意与方便，有时更像杂文、散文。

“形散而神不散”的笔墨方式，虽然语句有些涣漫，但似乎可以使内容和意思更为丰满、全面、辩证——我在为自己的“前言不搭后语”找理由了。

表达思想离不开语言，而语言始终会有“言不逮意”的烦恼与尴尬。“意在言外”、“得意忘言”甚至“言不及义”，都是理由。

饭前顺手翻阅《中华读书报》国际文化版，读到赵强题为《辛德海德裸女与希亚斯尔》，大概意思是说前后两者因为遇到了不同部门不同的处理方式，所以后果和命运就差异开来，可见，“在这个世界上，有太多的事情值得拈花微笑”。

“拈花微笑”，即便当时，也已然是一个存在的文本，如何解读，要靠各自的悟性；对各种解读的解读，也一定有理由。

理由，是主观的认识还是客观的存在呢？

任何东西都不能绝对化，主观或客观、唯物或唯心、真或假、有或无等等，大概都如此。

既然如此，就有了很大的回旋余地，能不能根据需要而判断出来、实施出去，则需要本事。

“需要”是什么？“本事”是什么？什么是正当的“需要”？“本事”好或坏的判断理由是什么？

大与小是相对的。在事物存在着的多元因素中，主要与次要不应该是死的，可以互相转换的。如何根据“需要”，把次要转换为主要，需要眼光与本事；如何再把消极转换为积极，因势利导，把不利变有利，左右逢源，则需要心态与智慧。

这么做有理由，不这么做也有理由。要找理由快乐，而不是找理由生气。

农村红白喜事开始跳脱衣舞，肯定不高级，但也是进步，没有这个“开化”的过程，一遇波澜事故，乡人可能会被封闭的思想窒息而死。车子不断降价，都买得起了，不能算是好事，车多占地方、阻交通、耗能源、生污染，不是好的经济模式，你直接告诉人我愿意走路，响应号召还城市一个美丽的蓝天，骑车或走路的人不会相信。衣服开始涨价，我觉得是进步，衣服生产得少才会价格高，家里衣服少才会省地方放，大家都懒惰点、节奏缓慢点，就能营造节约型经济社会，彼此也都可以有机会享受生活。这么看，就是“两面观”。

发达的标志，是不需要发展。物质的发展毕竟空间无限，但后患无穷。文明的发达，标志是心态的平和。什么才叫“多”、“够了”？钱再多用不好，也是废纸。

进步，总需要一个过程。进步到不需要进步，难道只是一个理想么？

在这个进步的过程中，总会遇到问题，需要判断与解决，总之需要“理由”。比如保护还是不保护？条文是很清楚的；但条件是可以变换的，说法也可以“有的是”。

人不能杀老虎，因为老虎被保护；因为要保护人命，所以不得已必须杀老虎——这就是理由转换。对一棵树、一件文物的保护，也都一样，关键是要看站在哪一立场看问题：是钱重要？是人命重要？还是那么一个物件重要？

不追究眼前的“一”，何以“儆百”？此一时也彼一时也，不能就事论事，要具体分析、延展开来，才是不死之药。

欲加之罪，何患无词？想大事化小、小事化了，也总会有理由；只是，了事的理由是什么？

法庭上会有辩论，有时分辨不清，彼此都在找理由，所以会有陪审团。群众的眼睛是亮的，少数服从多数符合逻辑。至于说集体意见有时是苍白的，拍板者要有主见和胆识，是另外的事。

罪恶找到理由也可以开脱，但是天眼如炬，天网恢恢，因缘果报毫厘不爽。法律之外，一个正常人难以逾越的鸿沟，起码还有自身的良知。

良知，是对善与恶的正常的判断力，是选择与放弃任何理由的底线。

用霹雳手段，行菩萨心肠，判断力，即便对神仙，也无比重要。无事是神仙，遇事就需要判断，判断就有失误的可能。世界是什么东西不是“双刃剑”呢？

不退一步，有时就过不去。

失去良知，人可能会变成老虎，或者幼稚的猴子。猴子可能会嘲笑人说：“我们是你们的祖先，这个道理，你们不是研究清楚了吗？”