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谁把你拖下水？
——《崔自默美学笔记》（32）
崔自默
[主题词]欲望 立言 博大精深 有用的文化
听到电视里腻腻歪歪的娱乐节目就倒胃口，可惜，还真有那么多人看；看来，我们不能以自己的标准来评论别人的好恶，也不能低估这些类乎庸俗情调的力量。
这些小玩意就算了，终归小打小闹成不了什么气候，顶多浪费些时间而已。另一方面，更为害人的是，我们以为有意义的很重要的东西，是它把我们彻底拉下水。
比如博大精深，比如立德立身立言，比如家天下，其实都值得思考再思考。其实，这些玩意也不是如我之俗所可以考虑清楚的，那本来也是圣贤之事，只是闲来无聊，说说而已。
喜欢说话，真不是一件好事。
多言无益；寡欲去忧。
可恨的是，自己管不了自己：既管不了自己的嘴，更管不了自己的欲望。
自己的欲望，小情调暂且不说，毕竟是活人，惟独比如立德立身立言，真是坑害人不轻。即便乐此不疲，但终归还是麻药。
从小立志，日求精进，不求传诸青史，但求寻一知音知己，足慰平生。自己不是自己最好的知己么？自己不买自己的账，也是贪欲之一种，求闻达于天下，疲累而已。又有所谓“志同道合”，事实上只要“道合”，便有先后之争、互相倾轧，善恶之分、毁誉之辩；所谓君子和而不同，只是理想。
儒家讲究修齐治平，虽然奉劝不求其位不谋其政，但还是试图主动承担一些责任，达则兼济天下。于是“家天下”的思维模式以天下为家，甚至牺牲自己的小家；看似无私，其实是大私，只是其所私异于常人而已，胃口更大。
西人大多是“小气鬼”，只扫门前雪；与人交往客气非凡只是表面现象，甚至不乏虚伪。他们的“家天下”是以自家为天下，及时行乐，不太关心额外的东西。如此，也真行，社会小单元健康，社会秩序良好。
我们鼓吹真诚、无私，其实无形之中彼此牵累、互相掣肘。自己付出总是期求回报，一遇不满便生怨怒。过多的人情因素，使很多规矩过于复杂，过于灵活以至于形同虚设。彼此猜忌、防备，白日见鬼，太操心。
外国人很难懂我们的哲学，太复杂、太罗嗦，圈套圈，把人弄糊涂，全都正确，全又都不正确，辨证得互相抵消，等于什么也没说，这就是“博大精深”？为道日损，还是简单一些好，否则互相衍生，即便悉如兰蕙，亦一如杂草，无所适从。
攀缘高山，总有到顶的时候；探索大海，永远不到尽头。
忽然，不知为什么，我开始讨厌“博大精深”，都有些什么用呢？徒徒把人搞的很累，皓首尚未穷经，殊不知“穷经”也正是受穷之经，噫嘻。少年学子，花费青春精力，钻迷宫胡同一般，到底没有尽头。想永垂不朽么？想想看，到底能有多少人可以永垂不朽？都是怎么实现永垂不朽的？个人的牺牲是什么？民众群体的代价是什么？
首先学问要大，然后要大到孤独，这是什么混蛋逻辑？“著名的隐士”，如果一定说有悖论的话，这才是悖论。
西人日常有三句话挂在嘴边：“Excuse me”；“Sorry”；“Thank you”（劳驾；对不起；谢谢）——多么简单，但太有用了，人与人之间关系因此很融洽。我分析这三句话，足与吾国儒、道、释三家之学相媲美。“劳驾”：是儒家思想，我要前进，但很讲礼貌，温良恭俭让以得之。“对不起”：是道家方略，采取低姿态、息纷争、防患于未然，寻求顺利解决的途径；“谢谢”：是释家法度，时时爱语，知道感恩，提倡和善、行善。
谎言啊，很多冠冕堂皇的东西都是谎言，而真诚的话语、有用的文化，有谁愿意认真听、实际行呢？
老子提出“绝圣弃智，民利百倍”，庄子指出“含哺而熙，鼓腹而游”，直到今天，我才越来越认识到这种伟大思想的魅力，惭愧啊。让你歇着你不愿意，所以是俗人。
是谁在不停地怂恿我们，英雄主义来自于圣贤之教么？
炫耀、虚荣，期求超越前贤，怎么超越？难道说前贤做的还不够么？
孟子说“予其好辩哉？不得已也”，他承认多说话是不得已，今天的我们呢？是评职称么？评完职称呢？不断思考、不断写作，著作等身，等于祸害森林。
不断著作，无非证明自己才学丰富；学术之争，无非想让别人认同自己。写多了，即便都是废话，好像也有了证明自己高明的证据。
写的越多越说明问题——如果说有悖论的话，这也是悖论。
圣人不争，贤人之德在于让贤。我料非圣贤，只能凭借苦口婆心地胡说来证明自己的不凡，无奈。有谁逼迫我这么做么？
我不说话，何以证明我的高明？我为什么要证明呢？能证明自己的高明又有什么用呢？
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