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《崔自默通信选》之《答沛溪兄》
http://www.cuizimo.com  2010年10月21日 10:30  文章来源:自默文化网  点击:6488次

 

《崔自默通信选》之《答沛溪兄》

    

沛溪仁兄先生道席:

所谓“对策”,亦都是实践经验而已。实在不是信不过别人,乃是不得已耳。眼下骗子实在多,不得不防。

刚才看CCTV2关于快餐饭盒的打假,国家已经作废十来年的产品,还在大批地生产并流入市场。你我不小心使用了,后患无穷,因为在体内的化学垃圾品,是无法化解排除的,可怕啊。原料是从外国进口的垃圾,再行生产成饭盒供国民使用,真是无耻之尤!不法商贾人心不古,草菅人命,怎么没有一点法律意识啊!坏人斗胆如此,也可见出监管者之无力。我们消费者,只能自己多长知识,擦亮自己的双眼。

我不断反省,在中国,文化和学问之所以普及,就是因为社会和人群太复杂,作为个体不得不去提高抵抗力与免疫力,否则栽到水坑害命,只能怪自己没运气、倒霉。似乎在法律国家,公民大多“头脑简单”,可以放心购买和使用公开出售的产品,因为有相关方面的法规执行者监管。而我们的电台报纸,教育公民提高打假意识和水平,已经把个体假想为打假高手,责无旁贷,成了责任下放,真是莫名其妙!

还有我们的交通,远郊区就不说了,连大城市的道路标牌都弄不清楚,谈何文明城市、以人为本?在关键路口,不标明来去之大方向,只写下一个路口或立交桥的名字,甚者只竖个“出口”“入口”的牌子,鬼见了都会笑出鸟来!

我们的好多地名街区,一直在使用名字名称,这本来没有什么大问题,但很不科学:对于熟悉地名的人来说,不用看标牌也知道怎么走,走过了头也知道怎么回来;对于陌生人而言,本来就不知道名称、东西南北,标了地址也等于废话,仍然需要不断苦恼地探索。也怪了,我们街道上很多门牌没有数字,根据通讯地址找某个地方很困难,就是当地人也犯糊涂。——城市应该全部增加(或干脆改为)数字标示牌(marker),因为数字顺序肯定是前后左右连续的,对于外地人那简直是个慈善之举。讲科学发展,就应该务实,而科学的方法,更是着手实现的细节与关键。

“上了一当又一当,当当上的不一样”。骗子太多,而且花样翻新,只能时刻警惕着。就是有人送礼品上门的,也得打听清楚,别乱接收。近期有忽然上门索要画的,也不好打发,缠着要精品,只能召唤小区保安来管理。我现在不敢接听陌生电话,只要是显示固定电话都不接,对于手机里没储存号码的也不接,只是挂断后发回一个信息探寻一下,这样,大多骗子或骚扰者就会歇息了。

对于出书,现在有假图书、假报刊:图书则是套用出版社书号;报刊则是根本没有那种报刊,或者也是套用正规报刊号码的冒牌货。好在这种玩意不会造成直接的恶劣影响,但是拿出去让人欣赏有时也坏事。

社会资源要放手发动使用,调动一切积极因素来促求发展,但是麻烦也总是会有的,所以戒备第一,同时,努力把风险降低最小,如此逐步积累,循序渐进,才可能量变到质变。无欲、知止、平常心,诚可不败,但假如因噎废食、谨小慎微,也是极其错误的,毕竟个人的力量对于社会而言是无比微小的。

眨眼又好长时间不见了。仁兄才思超拔,又复勤奋不已,始有成就斐然。弟平日兀坐书斋读书写文,累了则向壁挥毫,偶尔接待朋友,废话亦日少了。作品出来才是真的,没有“产品”,何以用世?人皆叹息文化垃圾之盛行,无可奈何,但愿我们钻石堆得比垃圾还高,或望人能获睹。市井隐居之心,可有可无,谁敢言左右逢源?媒体信息杂芜,常人不识,只指望历史裁决,恐怕诸事不利,故亦需恰当的手法技术,亦不得已之现世本领也。

弟近来前进多方并举,理论上则经心于科学史,比如场论概念之发展。“场论”是科学的最高成就,是目前对宇宙时空的本在与本体的最高认知,比起呶呶庸俗的文艺学,要深邃得多。《视觉场》(Visual Field),是我为加拿大展览时出版的一本书,是我的现代水墨作品系列。在我的视觉里,已不满足现成的有准备的具象审美,而是更倾心于未知的陌生的偶然的模型欣赏,从中,可以开启多面镜子,来经久地观照和检视自己的心象与境界。层层无穷,盖无定姿,趣味无穷,乐之不疲。而后,弟拟有《视觉弦》(Visual String)、《视觉模型》(Visual Model)、《视觉复兴》(Visual Rehabilitation)等科目,唯名而已,万法唯识,“玩法”不亦为识乎。

加拿大展之后,我还要安排去法国展览和学术研讨会事宜。品牌化、规模化、国际化,是必须走的道路。国学如果不使用的新的渠道和方法,就是衍生旧学,在新时代没有市场还会再次沦落风尘。文化如果没用,就不是文化,就是伪文化。只靠国家保护的文化,是可有可无的文化。有生命力的东西,不需要刻意保护,也会流行;即便毁坏,迟早还会应运而生,繁荣旺盛。

“艺术构思艺术”,是一种思维态度,也是一种科学方法。事业应该化整为零地干,生活应该合零为整地过。艺术与生活,不能隔离也无从隔离。本来为一物,何故被分开?我早些时候认为贡布里希的“其实本没有艺术,只有艺术家而已”的论断很地道,是因为他指出了艺术为高级职业分工的这一本质,但最近我有贵州一行,考察了古法造纸、手工刺绣和银器工艺等,开始更意识到艺术的深层本性。苗家女人,一生来刺绣一身美妙绝伦的衣服,不是商品,不因交易,不为市场——乃是大艺术——那是生命的寄托。

仁兄断言颜鲁公《祭侄文》本质上就是这种艺术,信然。大艺术,不是空穴来风、痴人说梦、偶发奇想、运气使然,乃是寄托、奉献、代价、牺牲。“苟非其人,虽工不贵”——东坡居士论书如此,衡诸艺术尤然。不为吃喝之忧虑,更无多戏耍之快感,耽心翰墨,呕心沥血,何以故?问兄,亦自问,难以自拔,苦笑而已。终日忙碌,不知所之,沉迷丹青,醉托文字,竟不能常往仁兄贵宅请益,能无愧乎!

偶有感发,不知所云,可发一粲。

恭问秋安

弟自默再拜

2010/8/10 22:23

[附录] 沛溪来函

自默兄如面:

兄台四策,诚可不败,当依教奉行。

繁忙之中,常常念及兄台,遥想高楼书斋内,又几多奇思妙想。

加拿大已经去过了么?我对你的“艺术构思艺术”很是钦佩,我推想,颜鲁公《祭侄文》,本质上也是这种艺术。

得闲暇时,望临寒舍一叙,品茗为乐。

即颂

六时吉祥

沛溪   拜上

2010/8/9 19:43



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