《崔自默通信选》之《答可航》（28）  

可航:

自然大美，无所从来，亦无所去，故为“自然”。探讨“源自”，就是忘记了“无始”，何况还有“无无始”。法尔如是，故为“然”；所以然，故无问，问亦无应。

“我”亦是名相。无我、无人、无众生、无寿者，才是了相。执着于概念的辨析，究竟无益。

另一个我，即是色空，空而自远，思虑殆尽。

高而远，是为观照。

红楼梦境无立足，无他，亦是以空名。

“同情心”一法，可以体察人心，设身处地，时时观照，只是人因我执，难以实现。偶尔获得，稍纵即逝。

超越时空云云，都是妄想。

口头禅，也是妄想。

“方便法门”，就是随宜消息，但行方便。注意当下，无多思虑。

崔自默2010/9/17 11:19

[附录]可航来函

自默吾师：

天空那么湛蓝，海洋那么浩瀚，群山那么峻朗，这样的美妙源自什么？

青草那么蓬勃，花儿那么芬芳，虫鸟那么繁忙，这样的美妙源自什么？

我的老师，您的笑容那么温暖，目光那么清澈，思想那么高玄，这样的美妙源自什么？

这些日子，我一直在寻觅，寻觅我“后面”那个深邃而宁静的“我”，可以叫“真我”或“本我”么？

那个“我”一次次地睁开双眼，将要苏醒过来。那个“我”站在高高的某处，视野极辽阔而充满爱意。每当“它”“出现”时，似乎一切思维都消失了，忧愁、烦恼、恐惧……都消融殆尽。

那个“我”好像又不是用眼睛在看世界，而是用意念、用一种延绵不断的力量，微笑着静观红尘中的一切。

上封信说到哪儿了？

读了老师的回信，我突然想起《红楼梦》中“宝玉参禅”一段。宝玉读了几句《南华经》，就以为自己悟了，写下偈子云：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”谁想被黛玉读了，又觉可叹又感可笑，续道：“无立足境，方是干净。”仅此一句，不知比宝玉高明多少。我也成了那自以为参禅悟道怡红公子，让老师见笑了。

如何体察别人的心情？依靠老师所提的“同情心”即可解决么？

如何祛除“我执”？

“你的”何时是“我的”；“你的”何时又不是“我的”？

当时空不再能限制我们的自由时，我们便可证得永恒？

信的最后，用小诗一首记录近日心中所感：

蒙师接引入禅关，平远清玄天地宽。原本此心不可得，叹何如露亦如烟。

我一直在思索，老师给我提供的“方便法门”是什么？……

可航 2010-9-15 14:46