崔自默通信选之<<答李建奇>>(选四)

  崔自默

建奇：

你回信真快，可见很勤快。我只要在家，在电脑上，一般都会看看邮箱，怕耽误正经事情。如果有信，一般会立即回复，不会拖延。如果有约稿，也会一气呵成，所以很多文章是被编辑逼迫出来的；有时吃不上饭喝不上水，的确很累，但还是很感激他们。

你提议 “民勤不仅是甘肃的民勤，也是中国的民勤，是世界的民勤”作为《民勤宣言》的简便提法，我很同意。与我的“人心绿化，环境绿化，从民勤开始”联系起来，应该是很便于传播的话语。

“民勤”——人民勤奋，也很好记忆。不过，好逸恶劳是人类天性，是命中注定，谁又愿意主动地承担痛苦，自愿勤奋劳动呢？

“地大物博”不是坏事，但也要能充分开发利用，还需要科学发展观地可持续地开发利用，否则就是累赘。我们的文化传统也是如此，“博大精深”云云，本没有错误，但是不分青红皂白，良莠不齐地统统接受，就是傻旦的做法。怕浪费而保护、弘扬，会造成重复的浪费。好东西会应运而生，时代会自然选择它所需要的东西。几年前针对“国学热”，我就写了一篇《毋溺于旧学》的文章，不能算是泼冷水，只是善意地提醒应该辨析地研究，不要认为凡是“国学”都值得继承和学习。“旧学”与“新学”应该是相对的，而新与旧有时代的特征和结果。我又提出“有用的文化”的说法，其实什么是“有用”？值得探讨。事物都是辨证的、发展的、变化的，我们只有具备了这样的思想准备，有了科学分析的头脑，才可能尽量避免走弯路。我认为，“文明的标志是路标”，看看我们城市的道路标志吧，很粗糙、很糟糕，何况农村的道路，陌生人不走弯路才怪呢。

狄更斯说“最坏的时代就是最好的时代”，猛一听似乎很哲学，很悖论地有道理，但也不能就此肤浅地崇拜与接受。好与坏一定是相对的，对立因素一定同时发生和存在。比如，我们歌颂光明、诅咒黑暗，是正常的行为和认识，但是，不能因为“黑暗与光明同在”属于物理、真理，我们就此可以混淆黑暗与光明的区别。站在历史的坐标系上，时间流动是必然的，发展是必然，是自然现象。只要发生与存在，就有其发生与存在的道理，客观上无所谓好与坏；好或坏的判断，是人主观的判断，往往又带有阶级性和功利性。再比如艺术，只有“是否有特点”之别，而没有绝对的优点或缺点之分。再细致地说，因为“最坏的时代”社会动荡复杂，尤其是那些不安分者可以借势浑水摸鱼，所以在变化的事件当中，容易成就“人物”，所谓“时势造英雄”。然而，对于被造就的英雄而言，虽然一定也要付出辛苦和代价，但是当然他们要感谢时代赐予他的机遇，在他的眼里那真是“最好的时代”。可是，问题应该反过来想，英雄是怎么造就的？“一将功成万骨枯”，英雄不是可以和平谈判地制造出来的；不管谁对谁错，谁主动谁被动，总之，除了牺牲别无办法。有讽刺意味的是，被牺牲的更大多数人，一定是普通的士兵与百姓。谁愿意做铺路石子呢？

文明与野蛮同在，磨难与经验同在，机遇与挑战同在，风险与利润同在，这也可以作为狄更斯这句话的一个注脚。

至于你说的有网友把我与弘一大师李叔同相比，还有的把我与八大山人相比，那真是我的荣幸。“相比”，可以是客观的，更可以是主观的；有的可比，也可以无的可比，距离很近也可以霄壤之判。“江山代有人才出”，一个时代的人物必然染着那个时代的色彩。历史条件变了，弘一大师李叔同或者八大山人不可能再度出现了。我们这个时代拥有最好的条件，理应出现史无前例的大师，否则就是倒退。这倒不是狂妄，而是当仁不让的进取精神。

我的《为道日损》一书是专门研究八大山人的，他是一个特殊人物，有着儒、道和佛“三教合一”的背景，但我最终把他定义为“儒家情怀”。他的画很怪，既是心态的自然流露，更是艺术个性的熟练表达。庄子说“以不平平，其平也不平”，八大山人画语的视角，是独特的，他试图创造崭新的艺术图式。我们全面地理解了他，就可以“见怪不怪”了。

李叔同，我欣赏他，他的多才多艺，他的多愁善感，都难能可贵。柯文辉和张雷、李培强等朋友都鼓励我写一本《弘一大师》，我不是不想写，但实在抽不出太多的精力，需要做可以做的事情实在太多了。

“悲欣交集”，弘一大师临终遗墨的这四个字，一直是个引人思辩的话题。他接受具足戒，而且已然“惯看秋月春风”了，怎么还会有那么缠绵的情绪呢？实际上，得与失都是同时的，因为有深切的感情，又想努力摆脱，所以才会更显得缠绵。人生无常，不如意的东西实在太多，又因为自己实在太高明、太敏锐，境界太高了知音就太少了。“情到深处人孤独”，像他的好友夏丏尊居士那样的高人知音，又有多少呢？“君子之交，其淡如水”，“问余何适，廓尔无言”，这是多么难舍难离的景象，但即将脱离苦海、到达彼岸，又是多么圆满和欣喜。李叔同不是不可以糊涂起来，但那样他就不是他，生不如死。他抛却家小，毅然决然地出家，看似大无情，实是大慈悲。只有彻底摆脱，才会心无挂碍，“远离颠倒梦想”，得大自在。李叔同以巨大的牺牲精神，实践着律宗的规范，那真是苦中得乐，外人难以理解。我有时在十分疲累和不如意之时，冷静而淡然，开始深深地埋怨自己，也设想假如出家了，像李叔同那样该有多好，可是转而又还是放弃不下，除了家庭就是一些社会责任。当然，这也是“自作多情”，社会责任也不需要我这样的普通文人或者画家，作为个体，不管怎样出众或低劣，只要他不给社会增添累赘，已是知足。

又说多了，谢谢。

崔自默2009-1-4 21:27

[附录]李建奇来函

崔博士：

您提议“《民勤宣言》可以总结为几句话，容易传播和记忆”，我同意。我看是否可以总结为我以前提出的“民勤不仅是甘肃的民勤，也是中国的民勤，是世界的民勤”，后来也被好多人用过，博士意下如何？

您说的没有错，中国这么大，中国人向来以“地大物博”自居，又有多少人能关注这么个偏远小县呢？尤其现在经济危机，更是人人自扫门前雪了。

崔博士，您主业是艺术，您怎么看狄更斯的名言“最坏的时代就是最好的时代”这句话？

还有，有网友把您这样比：“他可以同弘一大师李叔同相比，你怎么看这一点？”

祝好!

建奇2009-1-4 13:56