老子说“为道日损”，与游刃有余同一旨趣。在技法不熟练时，一定如糟糕的厨师，有很多实际不必要的动作，费力不小却效果不佳。熟能生巧，量变产生质变。实践的量的积累，一方面使人不由自主地、不知不觉中下意识地提高技法技巧，另一方面也使聪明人不断生发出悟性来，进而继续激发进步，达到道的境界。不管聪明不聪明，肯定都需要一个量变的过程，在熟练中实践和体验“道”；只是聪明人的瞬间功率较大，事半功倍，所以“开悟”需要的时间相对短些。

实践过程中最重要的一个方面是：去掉不必要的。那么一个问题就是：你怎么知道是必要的还是不必要的？——要解决这个问题，还得落实到实践、熟练、体验、悟性。仍以厨师作例，当去掉了所有不必要的动作，那么留下的动作一定是最精确的，效率当然最大。人外有人，行行出状元，能坚持实践、再再熟练，一定神乎其技。

吃到嘴里才是粮食

正月初四上午去雍和宫，人很多。好多年春节期间不来了，心里有异样的感受。大家来这里，是怀着一颗虔诚的祈福的心情来的。

大门牌楼上的“亲尊海寰”和宝殿内的“心明妙观”，都可以左右念通。佛教佛学佛家的高明与奥妙，在于把庄重与通俗融合无碍，给大众欢喜随缘的方便法门。

人的欲望无边，既是生存进取之力，也是痛苦烦恼之源，倘若能自行趣理、解苦根原，即“明妙观”，才是上境界。应有尽有，不如当无则无，无可无不可，何其快哉。

人气即运气，广结善缘固是好事，但缘有优劣。不睡不做梦，做梦就有好坏之分。于是，知足、知止，是一大明断。

有一口井水甘甜充裕，何需费力去挖掘第二第三眼井呢？地球上人很多、好人也很多，跟你有甚关系？天下粮食多了，吃到嘴里的是粮食（何况还有吃进去消化不了的，甚至因吃进去而受病的），其他的只是一个名称、符号。

人的进取心、欲望，不过为名、为利。然而名既得，利既取，你又能认识几个？消费多少？名利所可用者为名利，其他都是赘疣而已，故当知适可而止之理。

又譬如一棵大树，其成长固然需要水土，天下水土虽然宽广，但它却只与它脚下的一方水土有关系，这方水土决定着它的成长命脉。人的生态环境，亦如树，没有一个社会圈子不能成事，但到一定分上之后，再发展下去没有必要，却反而成了累赘。

还是授人以鱼

有谚道“授人以鱼，不如受人以渔”，本来是好心，但未必如愿。鱼为可见的眼前的利益，你直接给他，他感激你；而渔则是难以立竿见影获得的技巧，你教不会他，反而遭埋怨。

事情总是有时令人矛盾的。看着他困难，你不帮助，于心不忍；有时可你帮助了他，也许会害了他。你的帮助，有时是纵容他的懒惰；反之，你置之不理，也许会激发他的上进心。等他因为你的激发而发奋成功之后，他会感激你。不要担心他会嫉恨你，他能成功，就能意识到你的当初的激发的好处和意义；也因为他是成功者，所以能真正宽容人。

挫折商，与智商和情商同样的重要。没有一个奋斗的过程，人就体会不到成功的意思。不知道痛苦，就不明白幸福的真义。关键路口，你可以给他指点迷津，但你不能代替他走路。人分三六九等，自己的路自己走，自作自受是真理。有的人没有条件，自己会创造条件发展起来；有的人你给他很好的条件，他仍然是毫不进步，你靠他就有可能坏了你的事。“人以群分”，人是自己区分自己，而不是别人来分定的。各有灵苗各自探，人各自有造化安排，不用你着急。吉人自有天相，自助者多福，靠山山歪，靠树树倒，你告诉他这个道理，是真正在帮助他。

因人而异，是识人、知人，是一大学问。亲近他他会不礼貌，疏远他他会怨恨，与人的距离度，需要斟酌对待。对有前途的遇到困难的人，你的援手是他的驿站。反之，对于窝囊费，你的恩赐越多，越是他嫉恨你的依据。“升恩而斗仇”，给他一升是恩人，给他一斗却成了仇人。他有了依赖感，而你毕竟不是他的依赖，危险就来了。

宁可种一棵与自己不相干的大树，也不种一堆离自己很近的草。提携了一个人才，他将来感激你与否，都有成就感；但种一堆草，究竟没有意义。

有些东西浪费可惜，然而一旦想利用上，却也许会造成更大的浪费。现成的东西，觉得浪费而轻易给人，也许会平地起波澜，带来更大的麻烦。近距离的接触，不增加美感，却产生摩擦。

七张名片

今天与朋友见面，再次谈到找助手的问题。找好助手谈何容易，他（她）必须是人才，否则只能添乱。一块很好的地，闲置着会长草，找不敬业的人耕种，到了秋天还是一地草，何苦费劲耕种呢。

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