老子说“为道日损”,与游刃有余同一旨趣。在技法不熟练时,一定如糟糕的厨师,有很多实际不必要的动作,费力不小却效果不佳。熟能生巧,量变产生质变。实践的量的积累,一方面使人不由自主地、不知不觉中下意识地提高技法技巧,另一方面也使聪明人不断生发出悟性来,进而继续激发进步,达到道的境界。不管聪明不聪明,肯定都需要一个量变的过程,在熟练中实践和体验“道”;只是聪明人的瞬间功率较大,事半功倍,所以“开悟”需要的时间相对短些。
实践过程中最重要的一个方面是:去掉不必要的。那么一个问题就是:你怎么知道是必要的还是不必要的?——要解决这个问题,还得落实到实践、熟练、体验、悟性。仍以厨师作例,当去掉了所有不必要的动作,那么留下的动作一定是最精确的,效率当然最大。人外有人,行行出状元,能坚持实践、再再熟练,一定神乎其技。
吃到嘴里才是粮食
正月初四上午去雍和宫,人很多。好多年春节期间不来了,心里有异样的感受。大家来这里,是怀着一颗虔诚的祈福的心情来的。
大门牌楼上的“亲尊海寰”和宝殿内的“心明妙观”,都可以左右念通。佛教佛学佛家的高明与奥妙,在于把庄重与通俗融合无碍,给大众欢喜随缘的方便法门。
人的欲望无边,既是生存进取之力,也是痛苦烦恼之源,倘若能自行趣理、解苦根原,即“明妙观”,才是上境界。应有尽有,不如当无则无,无可无不可,何其快哉。
人气即运气,广结善缘固是好事,但缘有优劣。不睡不做梦,做梦就有好坏之分。于是,知足、知止,是一大明断。
有一口井水甘甜充裕,何需费力去挖掘第二第三眼井呢?地球上人很多、好人也很多,跟你有甚关系?天下粮食多了,吃到嘴里的是粮食(何况还有吃进去消化不了的,甚至因吃进去而受病的),其他的只是一个名称、符号。
人的进取心、欲望,不过为名、为利。然而名既得,利既取,你又能认识几个?消费多少?名利所可用者为名利,其他都是赘疣而已,故当知适可而止之理。
又譬如一棵大树,其成长固然需要水土,天下水土虽然宽广,但它却只与它脚下的一方水土有关系,这方水土决定着它的成长命脉。人的生态环境,亦如树,没有一个社会圈子不能成事,但到一定分上之后,再发展下去没有必要,却反而成了累赘。
还是授人以鱼
有谚道“授人以鱼,不如受人以渔”,本来是好心,但未必如愿。鱼为可见的眼前的利益,你直接给他,他感激你;而渔则是难以立竿见影获得的技巧,你教不会他,反而遭埋怨。
事情总是有时令人矛盾的。看着他困难,你不帮助,于心不忍;有时可你帮助了他,也许会害了他。你的帮助,有时是纵容他的懒惰;反之,你置之不理,也许会激发他的上进心。等他因为你的激发而发奋成功之后,他会感激你。不要担心他会嫉恨你,他能成功,就能意识到你的当初的激发的好处和意义;也因为他是成功者,所以能真正宽容人。
挫折商,与智商和情商同样的重要。没有一个奋斗的过程,人就体会不到成功的意思。不知道痛苦,就不明白幸福的真义。关键路口,你可以给他指点迷津,但你不能代替他走路。人分三六九等,自己的路自己走,自作自受是真理。有的人没有条件,自己会创造条件发展起来;有的人你给他很好的条件,他仍然是毫不进步,你靠他就有可能坏了你的事。“人以群分”,人是自己区分自己,而不是别人来分定的。各有灵苗各自探,人各自有造化安排,不用你着急。吉人自有天相,自助者多福,靠山山歪,靠树树倒,你告诉他这个道理,是真正在帮助他。
因人而异,是识人、知人,是一大学问。亲近他他会不礼貌,疏远他他会怨恨,与人的距离度,需要斟酌对待。对有前途的遇到困难的人,你的援手是他的驿站。反之,对于窝囊费,你的恩赐越多,越是他嫉恨你的依据。“升恩而斗仇”,给他一升是恩人,给他一斗却成了仇人。他有了依赖感,而你毕竟不是他的依赖,危险就来了。
宁可种一棵与自己不相干的大树,也不种一堆离自己很近的草。提携了一个人才,他将来感激你与否,都有成就感;但种一堆草,究竟没有意义。
有些东西浪费可惜,然而一旦想利用上,却也许会造成更大的浪费。现成的东西,觉得浪费而轻易给人,也许会平地起波澜,带来更大的麻烦。近距离的接触,不增加美感,却产生摩擦。
七张名片
今天与朋友见面,再次谈到找助手的问题。找好助手谈何容易,他(她)必须是人才,否则只能添乱。一块很好的地,闲置着会长草,找不敬业的人耕种,到了秋天还是一地草,何苦费劲耕种呢。
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