医术与艺术/彩墨/2007年/北京/崔自默作

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扁鹊论画

——《崔自默美学笔记》下编（2）

崔自默

[主题词] 鹖冠子 扁鹊 医术 艺术

《鹖冠子·世贤第十六》记述：“魏文王问扁鹊曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’”

 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”（《黄帝内经》）；“上工治未病”（张仲景《金匮要略》）。渴而穿井，来不及。防患于未然——防胜于治，这本是医术之大道，却被残酷地忽视。岂止于医术一隅？天下残酷的事情多了。冬寒夏暖，极不公平；不公平是大公平，是天理。“一刀切”，损害的是谁，是贫的还是富的？“光脚的不怕穿鞋的”，“革命性”可以被利用，倒下的是谁？

“谈诗必此诗，定知非诗人。”医术，也是艺术，都是人生，都属于道理。

“思理为妙，神与物游”，说说便算了，别当真。当真，就苦了。

没得病，不亲身受一番苦痛，不去找医生花钱吃药，不付出代价而康复，哪里会明白并感谢医生医术的高明呢？然而，好了伤疤忘了疼，是常人的习性。

病来如山倒，病去如抽丝。有无相生，是道。由无到有容易，由有回归到无却极难。

有本事别生病，有本事什么也别感兴趣。

“空”和“无”的状态中，一切平安、平静，被“有”打破之后，才有了应对的种种道术。丝丝入扣、环环相连，精彩无比、博大精深。五形相生相克、辨证治疗、整体论证，的确高明，但不能否认，佛度有缘人，“药医不死病”。

《中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”一般人都能看到明显的现象，却难以察觉隐藏着的危险。视而不见，是常识。

你看到了别人看不到的东西，走得太靠前，匪夷所思，就有一定的风险。做圣人，当英雄，就要准备好牺牲精神。

“大道甚夷，而民好径”，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。圣人被人崇拜，更被人笑话。也许，被人笑话是幸福之一。

俗人“听骗不听劝”。你有前瞻、远见，谁信呢？提出“曲突徙薪”的人，被认作乌鸦嘴、讨厌，事后虽然证明了他的正确与智慧，也难免继续被人冷落下去。人都需要他的自尊，但却往往又是以伤害别人为代价。群体居住而成社会，近距离接触，互相伤害，是人类的劣质之一。

说真话，尤其是直截了当地说真话，难，也未必好。什么是“真”？你能证明你自己么？经验风波的人，富有阅历的人，都知道“人心惟危”，于是不会轻易相信任何人；他疑心很重，是迫不得已，他宁愿因此而丢掉新的发展机会，也不愿意继续遭受损失。

被人误解，是难免的，不管是谁。经受不起一点的误解，不可能是人才。越是老朋友，就越应该慎重，因为事过景迁、情随境迁，“士隔三日当刮目相待”，人家没吃你的饭，人家在困难时你不曾伸过手。你有事没事还拿老一套套近乎、端架子，就难免伤感情。能伤感情的，一定不是真朋友；朋友关系是互相的，不是一厢情愿。

需求、必要，是交情与交往的黄金法则。忽视真理，就是幼稚。

画犬马难、画鬼魅易，是传统艺术的认识。传统，是约定俗成、认同习惯、集体意见。有能力的，大步走自己的路，让别人先说去，然后再让他们追随而来。

为自己画，还是为别人画，有区别，但区别不大；终归是画了，一笔不画才是境界。自娱而娱人，于是艺术成为艺术，艺术家成为以艺术为职业的人。把不好看的留给自己，说是学术作品；把好看的卖出去，说是市场商品。区别对待，分类处理，也是根据供求关系。

画的好坏，没有客观的标准。赏画者，自有尺度。所见所得，来自于画面，更来自于各自的心。心有则有，心无则无；有会转无，无会转有。

曰好曰坏，是评论、批评，只要不涉及买卖、交易，就只是虚幻的东西。批评而影响市场，虚而转实，需要条件。条件，不是随便可以具备的，因缘成熟，便是事实。

扁鹊论医，更是论画。上医视神，上艺亦复如是。