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驴唇对马嘴——《崔自默美学笔记》下编（3）
崔自默
渠道/装置绘画/2007年/北京/崔自默作
[主题词] 戒 征服 争伏 斗嘴 辩论 自尊
人总是在不断麻醉自己的过程中，暂时处于平静；一旦清醒，就感到痛苦，并怀疑平时的一切。
自觉，不是暂时的清醒，而是心情保持始终稳定的状态。
只为自己活着，或者不为自己活着，都很累。
人总是会情绪化，借口或原因即是被周围的人或物所刺激。不情绪化，是成熟的标志，虽然有些似乎糊涂，或许表现为没有上进心，但的确状态平稳、平静。
人最要紧的是征服自己，征服自己不上火不着急不生气，不老不病不死，可惜做不到。释家开导人要勤修戒、定、慧，以提防贪、嗔、痴。
要戒什么？需要戒的项目很多，大的比如酒、色、财、气，小的则更多，比如争强好胜这一坏习惯。“争强好胜”，看似普通，实际上包括了贪、嗔、痴三个元素，的确可怕。“争强好胜”是人类的天性，不管是不是传承了生存竞争的自然规律，但在现代社会环境中，绝对不是好习性。
《老子》教育人“不争”，采取“上善若水”的方法，不是让人彻底萎靡，而是让人与人之间关系和谐。“争”如果不可避免，就有必要委曲求全，变个方式，不能太直接、太明显；有时，换个方式，尤其是以退为进的谦虚的低下的方式，反而更加有效，更能以德伏人。这是手腕，是策略，是阳谋，可惜几乎所有人都做不到。
征服是武力的，退求其次，以口头上的“争伏”代替而获取欲望，是一种潜意识。口头上的争斗与争辩，会被认为可以反映出一定的心理状况，所以在物质力量条件成熟时，会演变为武力的斗争。什么君子动口不动手，说不过你，我打你。个体之间的斗争还算简单，群体和政体之间的斗争就很壮观、很惨烈。
谁也不服谁，伤了和气，到底都吃亏，这是历史的经验。
个体之间的“斗嘴”，不是好习惯，它首先影响心情，而后“迁怒”，连带到行为举止。行为有时虽然是偶尔的任性、非为有意，但因为被理解或误解为“有意”，所以会冷战、恶性循环，假如不及时和解，会产生阴影。心理阴影的根苗，可以被连续灿烂的阳光所覆盖，然而一旦阴雨晦暗，会再度萌发；一旦萌发，会被当作蓄谋已久的证据，所以后果变本加厉。破罐子破摔容易，扭亏为盈难，难能才可贵。
辩论赛需要技巧，而恰恰在舞台之下的双方，在心理上首先就不愿意承认对方；在此基础上，“斗嘴”的时间越长，心理“裂痕”越深。刺激过度，有时很难恢复平衡。
让所有人都佩服，那是做梦。企图别人佩服，是不自信的表现；强迫别人信服，是自私的表现；因意见分歧而争辩而恼羞成怒，是胸襟狭隘、小肚鸡肠的表现。
语言来自于人，代表其思想观点以及行为模式，所以，不承认其语言，以及言下之意，就意味着对其人思维的不尊重以及行为习惯的否定——这应该是合理的推断——但是，恰恰如此的推断，害人不轻。人在“斗嘴”时，面红耳赤，在白热化时，不再讲理，不分青红皂白厮杀过去，凡是一方支持的，另一方就一律反对。
不与人争，不斗嘴，同时包括了戒、定、慧三个元素。不斗嘴，不损失什么，加之认真听讲、仔细揣摩，会获得良多。人都有虚荣心，获取对方的凝神倾听会当作受到尊重，获得满足。得失相兼，人在满意之后，居高临下，不好意思，开始“施舍”机会并回报给人。“傻人有傻福”，这也是其中一个客观缘由；傻子在实际行为上并不傻，聪明人的聪明却只停留在了虚幻的脑袋里。
凌厉的争辩，其目的是想迫使对方接受自己的观点。事实上，每个人都有自己的观点，而且一般人出于自尊、自主、自信，并不愿意主动放弃自己的而去接受别人的。在客观上，认识角度、观点、层次，应该有高低差别，然而，这种差别无法验证，无法仓促之间科学地论断、衡量，何况两者之间的争论，没有第三方作为公平的仲裁与调解。
核桃因为壳硬，所以才被一砸再次；柿子虽然专拣软的捏，但只捏一次。骏马、倔驴、犟牛、蠢猪、爱犬因为性格不同，命运自是分别。
人总是幻想让别人臣服于自己，是人性的一大劣根。有时这种幻想倒也不是什么恶意，但结果却事与愿违。“咬住屎橛不撒嘴，给麻花都不换”，这种现象比比皆是。谁也站不到绝对高度，谁也不是神，在人群里大家都呼唤着“我要平等”，奈之何如？大家都有说自己一套道理的权利。
只要是道理，就都合理，天底下有什么不合理的呢？人都不简单，也都不容易，都在尽自己之力。大缸与小杯，虽然体积不等，但只要都是满的，就都是100%。
有必要“斗嘴”么？口吐白沫说服对方，自己又能得到什么实惠？缺乏自知之明、自制之力，却源源不断地泛滥出自以为是，就只能痛苦下去。
“驴唇不对马嘴”，改为“驴唇对马嘴”，还是一回事。罢了，说得再清楚，也还是没用。
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