[主题词]中庸  仁  勇  自警  教育

《中庸》开篇的几句话，几乎道尽了人类的所有学问。

“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

性格决定命运。能够改变性格可算有道。得道的途径是教育。

道，是时刻也离不开的。假如说你能离开，那你离开的不是道，也说明你没有道。所以君子很谨慎于他所看不到的地方，恐惧于他所听不到的东西。

越是隐藏的东西就越容易发现，越是微妙的东西其实也越是明显，所以，君子要自我约束、自我警策。

人都有七情六欲，但是必须要有所讲究。喜、怒、哀、乐含蓄于内心，不发作，是“中”；一旦要发作出来，就必须合乎情理，叫作“和”。其实，“中”是根本，自然万物都在这样做着；而能保持“和”的，则一定是遵循自然法则的。

能做到“中和”，则自然和谐，社会和谐。

我以为很值得注意的是这一句：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”看不到、听不到的东西，既是危险不测所在，也是天道法理所在。

社会中的人，不是山林里的猴子，可以为所欲为；即便山里的猴子，也不是绝对自由，约束它们的力量也有很多。

动物在山林中，主要做两件事：一，努力寻找东西吃；二，时刻警惕被吃。

记得在雨中独自去镇江的招隐寺，门口有米芾题写的四个字：“城市山林。”现代的城市，高楼林立，车水马龙。人走在城市，就像动物走在山林。对面的邻居都经常换，都很陌生，何况楼下的街道人群。

米芾的意思大概应该是说，这里风光清幽，真是城市中的好山林啊；在城市中，在庙堂之上，心里应该有隐逸之想，时刻装着这样一座山林啊。

动物因为有惧怕，尤其惧怕于看不到听不到的东西，所以才时刻警觉。

人因为张狂，自以为是，才招惹是非。

每个人其实都很优秀，都不容易，在社会中参与竞争，是不得已的事情。自己可以享受，别人也有资格去享受。

自己有所成功，应该知足、知福、知止。别人没有成功，虽然或许有可气可恨之处，但遭遇了不测，大家还是应该想着去伸手尽力帮助。

无所畏惧，胆大妄为，一定是疯子。疯子可以不受法律制裁，但正常人做出疯子的行为，则法理难容。

大家都有惧怕，才会彼此彬彬有礼，社会才会和谐。

什么叫勇敢？什么都不畏惧叫勇敢么？不是。

孔夫子说“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”（《论语·子罕第九》），但同时告诫说：“勇而无礼则乱”、“有勇而无义为乱”、“好勇不好学，其蔽也乱”、“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”（《论语·泰伯第八篇》）——可见，勇敢是与仁义密切相联的。恃强凌弱，有违仁义，更不是勇敢。“见义不为，无勇也”（《论语·为政第二》），不能见义勇为，不是真正的勇敢。

 “仁者，必有勇；勇者，不必有仁”（《论语·宪问第十四》），为什么仁义者往往就是勇敢者呢？大概因为他的无私与有责任感吧。“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已” （《论语·泰伯第八篇》），至于为富不仁者，不足与论，那不是真正的富有。富润屋，德润身，富裕应该是由内而外、由物质到精神的。这很有辨证性，很有社会美学的欣赏价值。

小人脾气大，君子度量大。脾气大的，胆子小，心里常戚戚，遇事不容忍，触犯法律的大抵如是，悔恨晚矣。度量大的君子，坦然荡荡，似乎也纵容了小人。然而，天网恢恢，毫厘不爽，没有东西是可以隐藏的，自然法则是平衡的。

自己的路自己走，自己的果自己尝，自己教育自己才最有效——这也正是前面《中庸》句子所说的。

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<君子慎独局<(局部) 2007年  崔自默作..................