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关于“心裁”答客问(4)
http://www.cuizimo.com  2010年10月21日 9:36  文章来源:自默文化网  点击:7028次

 

关于心裁答客问(4)

崔自默

 

四:收拾、度、气、激发

问:那你就没废画了?

答:根本做不到的。有时越画越坏,最后糟蹋到无法收拾。要知道,收拾一张废画,剪裁出一张精品,心裁出一张小画,并非易事。

问:什么无法收拾?

答:是啊,整张画面发现不出一块可以发挥的局部,没有任何剪裁的必要,就完全是废画了。当然,这种情况也可能是剪裁水平的不足。

问:怎么会这样呢?

答:文章讲言简意赅,画面讲计白当黑,以少少许胜多多许。位置相戾,有画处多属赘疣;虚实相生,无画处皆成妙境[1]笪重光《画筌》里这句话,经常提醒我。有时一张画,起初看来还可以,只是略微觉得意有不足,于是又上添几笔,结果,还不满意,又添,到最后,越来越坏,成了废画一张。

问:有画处多属赘疣,这也太苛刻了吧?

答:事实如此。有时我欣赏一个局部,只是轻轻扫过的一笔,不经意的一点、一皴、一擦、一染,都很美,都意味无穷,可供想象的空间很大,觉得可取,于是剪裁下来,开始加工,等几笔上去,却发现,是在背道而驰——还不如原来。

问:背道而驰?

答:是啊。正如观赏石,原石即便粗糙、原始,却生机无限。动了手,反而糟糕了、做作了。

问:恰到好处很难,是吗?

答:是啊,自己决不像自己想象的那么有本事。空处、白处、虚处、无笔墨处,是那么难以把握。一笔,一刀,都是那么难。恰如其分,恰当、度,最难把握。过度,就弄巧成拙。

问:什么是?就难把握。

答:当然。度,为中庸最崇尚的境界,过犹不及。分寸、尺度、火候把握,殊为不易,差之毫厘,谬以千里。最难把握的是人,子曰近之则不逊,远之则怨,如何是不远不近?是否合度,看合什么度?所谓从心所欲而不逾矩,规矩虽有,大方之家,信能改弦更张,变法维新。

问:有无相生?

答:这是根本法则。至于绘画,无画处,就是言外之意、象外之象,是思维活跃的中间地带。一如诗境,无字处皆其意也[2]

问:余味无穷。

答:对,要善于把握余味,似不经意,似有不能,却暗含大机巧,需要大技巧。庄子说唯道集虚瞻彼阕者,虚室生白[3]

问:就是,是吗?

答:说得好!气,需要感应。物理学概念讲究,需要感觉、感应去认识其中的意象、力、能量、关系。

问:画中的场与物理的场有区别吗?

答:当然有。物理的场是物质的、实的;艺术的场,一般认识应该是特殊的、精神的、虚的东西。

问:虚实不是可以互相转换吗?

答:说的好。精神也是物质的一种,唯心也属于唯物。艺术的场,应该可以归属为物理的一种场,只是精神的、心理的场更容易变化,难以完全地、固定地把握。相对,也就足够了。

问:那要是画起来,就更难表现了。

答:当然。林间阴影无处营心,山外清光何从着笔?[4]笪重光这话,很实在,很地道,很具体,很细腻。

问:中国画不讲究表现光影,不是吗?

答:不是不讲究,而是不善于。

问:不善于

答:是啊。天边云锦,变幻莫测,岂谁能及?妙手偶得,捉襟见肘,终有竟时。

问:很难吗?

答:中国画的可拓展空间还大得很。人生百年,前辈诸贤画家,并没有把全部事情做完,他们的所有探索,给我们积累了丰富的经验,也留下足够的馀地,等待我们继续开发。一般小景,一花一石,已难以把握,至如眼中可以见到的令心里激动的景象,比如山光明灭之色、树影班驳之光,在尺幅之内再现出来,假如不是笔墨精妙,断不能做到[5]

问:事非亲历不知难啊。

答:有此山川,无此笔墨,恽寿平《南田画跋》里有如此的叹息。历代巧手,面对自然,惭愧手中笔墨不能传其真,脑际的意象难以再现。中国笔墨的极限高度、终极目标,吸引人去探索、逼近。

问:西画风景画,是不是就可以方便地表现呢?

答:中国山水画,与油画风景不完全是一回事,追求不同。西画的风景,也不易做到神品。虽然细腻,却无创意,不高明,这样的西洋风景画也不值得欣赏。

问:那么中国风景画中什么才是好画呢?

答:中国叫山水画。中国山水画讲究自然精神、灵境,自然之,那是神居胸臆的真境凡山水皆不可画,然皆不可不画也,存其恍惚者而已矣[6],明人李流芳表达过这种意思。恍惚,就是意象,画家有意欲把它再现出来,却终隔一层。

问:是王国维《人间词话》里说的吗?指不确切?

答:可以这么认识,但也不全是。诗文字营造引发的意象,与绘画视觉牵动激发的意象,有距离。

问:诗中有画、画中有诗,不是吗?

答:诗与画,毕竟不同;所承载的意象,当然有异。顾长康说遥望层城,丹楼如霞,被赏赐二婢,他描述会稽山川之美,还用千岩竞秀,万壑争流,草木朦胧其上,若云兴霞蔚[7],十数字所展现的景物,如何从脑际挪出来,转化为一幅意象性的绘画,难。

问:文字激发绘画欲望,是吗?

答:别的景象也可以激发。激发,又是互相激发,相互唤起。画家脑中有意象,心中有诗兴,总之曰心境[8],最终都要在纸面上被制作出来。它已经离开了自然,但又逼肖自然之美,是纯意象的神韵[9]

 

[1]巧在善留,全形具而妨于凑合,圆因用闪,正势列而失其机神山之厚处即深处,水之静时即动时。林间阴影无处营心,山外清光何从着笔。……”见:笪重光《画筌》,黄宾虹、邓实合编《中华美术丛书》,北京古籍出版社1998年版,第1册第152122页。

[2] “‘君家住何处?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。墨气所射,四表无穷,无字处皆其意也。见:王夫之《薑斋诗话》,《清诗话》,上海古籍出版社1982年版,下册第19页。

[3] 《庄子集解·外篇·山木》,中华书局1987年版,第172页。

[4]巧在善留,全形具而妨于凑合,圆因用闪,正势列而失其机神山之厚处即深处,水之静时即动时。林间阴影无处营心,山外清光何从着笔。……”见:笪重光《画筌》,黄宾虹、邓实合编《中华美术丛书》,北京古籍出版社1998年版,第1册第152122页。

[5] 宋人钱闻诗尝谓:雨山晴山,画者易状,惟晴欲雨,雨欲霁,宿雾晚烟,既泮复合,景物昧昧,一出没于有无间难状也。非墨妙天下,意超物表者,断不能到。见:俞剑华编《中国画论类编》,人民美术出版社1986年版,上册第84页。

[6]山水胜绝处,每恍惚不自持,强欲捉之,纵之旋去,此味不可于不知痛痒者道也。余画紫阳时,又失紫阳矣。岂独紫阳哉?见:李流芳《西湖卧游图题跋》,黄宾虹、邓实合编《美术丛书》,江苏古籍出版社1986年版,第1册第594页。

[7] 《世说新语·言语第二》。

[8]为了唤起并记录这样一种心境,这种心境是深深扎根于中国关于宇宙之本质的观念之中。见:贡布里希《艺术与错觉》,浙江摄影出版社1987年版,第182页。

[9] 苏珊·朗格《情感与形式》,中国社会科学出版社1986年版,第55-56页。

 



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